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没过几日,金不换来告,说袁县长调令已来,将去外地任市长。听说原来的县党部主任贾勤公,将回来顶替袁楚才。
时月说,这真叫“有人辞官归故里,有人星夜赶科场”,人各有志吧。
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不换说,袁县长的高升,离不开秦团来秦梦后做出的一系列成绩哦。
时月说,那也是他的造化。
6月起,秦时月即随闭目师父安居黄天荡,砍柴种地之余,整日里就是在山林里奔跑腾跃,练拳踢腿,服气打坐,闲时又登高舒啸,临岩吹箫,与烟霞百兽为伴,过起了山中樵夫的生活。
特别值得一提的是,自从那天凌晨见松鼠落枝而悟出轻功练法之后,他当日就开始行动,每天练习上树跃枝之法,渐而身轻如燕,一旦飞身上树,即可在密林驰行而不必落地。
紫苏姐妹起初还对他的安全表示担忧,但几次亲眼目睹时月攀树越枝的表现以后,就打消了疑虑。
有一次,秦时月飞步跃上一棵大树,然后在树枝间跳跃穿梭,突然一个失手倒栽下来……
紫苏见了,一声惊叫,双手蒙住了两颊。只见时月在空中翻腾两周后,突然重新抱住了树身,然后稳稳滑落在地,走到紫苏身边,问她:“师妹,这样你可以放心让我练功了吧?”
紫苏这才弄清楚,原来刚才时月是故意失手,让她看一下他化解危机的应变能力。
他告诉紫苏,刚才这一幕,属于最危急时的应变方法。一般的失手或失脚发生时,完全可以通过攀援身边的树枝来化解。刚才的演示是让紫苏心中有个底:即使他万一失身跌落,也是可以通过空中的翻腾来平衡身体,安全着落的。
这样一来,紫苏也就放心让时月在竹梢和树梢奔驰了。但每次训练,她和白苏、小薯还是会多多少少地在树下照应着,同时也当作学习和观摩。久之,他们也在时月的影响下,凭着扎实的下盘功夫、身体极好的协调性、四肢出色的弹性和柔韧性,开始在树梢奔走自如。只是与时月相比,难度要小一些,速度要慢一些。
一时,四人常于林梢飞腾歇息,朝晚迎旭送夕,白天摘花逐鸟,夜晚披星戴月,甚觉奇趣无穷。
休息期间,三人常常围着时月,交流练功心得,分享练功体会。姐妹俩更是会傍着时月的肩膊撒娇,感谢时月让她们过上了一种别样的人生,一种餐风饮露的仙侣生涯,也体会到寻常姑娘所无法拥有的神奇感觉。
经与师父商量,时月等人一边练功,一边开始在甑山佛殿基台基庙旧址砌石立柱,搭建房舍,只半年功夫就建起屋宇数间。
1948年新春之后,时月一行来到百花谷和天子岗羊角峰,将母亲和俞水容一家接去佛殿基,然后又合力夯筑了几栋黄泥屋,盖上瓦片,再覆以茅草,开始了群居生活。
之所以要将大本营安在佛殿基,时月有他的考虑,也经得了其他人的支持。
一是位置隐蔽。如前所述,在石林、树木和山崖和重重阻挡之下,佛殿基的位置极其隐蔽,从山下看,几乎是看不到的。
二是便于护宝。在佛殿基筑庐,相当于卡住了前往虎啸岭豹飞石的去路,可以最大限度地确保“大齐”金藏的安全。
三是生活便利。从这里下山,到永王、排潭和秦梦等街市,路线是最短的,有利于采购生活物资,也利于老年人就医。山坳里的土地比较充足,可供耕种,便于自给自足。而且“如意井”的泉水,比黄天荡山顶水荡和虎啸岭岩洞里的水更为清澈和富足,有饮用和灌溉之便。
四是复兴祖庭。虽然没有建立寺院,但一批修行人的住山,无疑是某种程度上的回归,可以告慰金台等台基庙历代高僧的在天之灵,延续求法得道的香火。
五是维护甑山和黄天荡的生态环境。台基庙修行营地的建设,可以吸聚人气和注意力,从而减少外人对虎啸岭、豹飞石和黄天荡、天坑的关注,让它们独立于烟火之外,保持永久的清静和神秘。
为锻炼筋骨和胆魄,秦时月也向闭目师父学习,整日穿行于山林,并能驭百兽而行,在天生桥、虎啸岭、双弓尖、干草坡、狼头峰、乌珠旮旯里、天坑、黄天荡一带上下游走,顺带采集各种山珍和药材,制成笋干、药丸和膏药等,定期由燕自立他们送往仙霞岭一带,也可去排潭等地销售,换购山上所需物资。
日常的蔬菜,则是自己种植。
若论开荒种地,秦时月有的是力气,只是原先搞不清种菜和种庄稼的时令节气。自从母亲和夏菱上山后,这个问题就轻而易举地得到了解决。
夏菱懂种菜,母亲更是一本农家谚语的活字典。听她说说顺口溜,就知道什么时候种菜,什么时候收庄稼了。你听:
立春雨水二月间,顶凌压麦种大蒜。
四月清明和谷雨,种瓜点豆又种棉。
谷雨前后,种瓜点豆。
过了芒种不种稻,过了夏至不栽田。
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