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第16节（第3页）

倒是这个贡献值嘛，应该是因为那些隔离防治的卫生手段以及卫生意识吧，毕竟这种卫生意识有所认知之后，就能显著减少生病人数，应该也算贡献比较大的东西吧。

姜虞暗自琢磨着，若是按照现在这种效率，需要多久才能攒够足够的积分回家。

其实若不是这次瘟疫突然爆发，她应该已经拿出手里的高产粮种，种田去了，谁能想到世事无常呢？

不过现在也还好，经历这一回之后，她的身份应该已经稳稳当当，不会有人怀疑了，到时想拿出各种东西推行也会方便得多。

作者有话说：

1宋代的度牒确实很有用，由于稀少所以被炒得很昂贵，甚至连岳飞都倒卖过度牒，来筹措军费。

2讲一下火葬，在唐朝及以前的朝代，火葬属于小众，记载里只有一些佛教高僧死后才会选择火化。

一般来说中原地区的汉族受儒家“事亡如事存”等文化的影响是非常反对火葬的。

但是因为各种原因，宋元时期火葬开始兴盛，宋代的火葬率甚至达到了10%～30%。

虽然宋朝官方的态度是明令禁止的，但是效果不大，民间屡禁不止，还出现了专门负责焚尸的机构“化人亭”。

《马可波罗行纪》里面就有很多关于火葬的记录。

水浒传里面也有武大郎死后的描写：那妇人带上孝，一路上假哭养家人。来到城外化人场上，便叫举火烧化。

出现这种情况一个重要的原因就是宗教习俗，宋代盛行佛教，而佛家讲究轮回，死生转化。

第二个原因是因为宋朝经济快速发展，人口急剧增加，但是土地严重不足，当时的文人俞文豹在《吹剑录》中大呼：“今京城内外，无故者日以百计。若非火化，何所葬埋？”

连一直反对火葬，认为“古人之法，必犯大恶则焚其尸”的理学大家程颐，也忍不住感叹道：“其火葬者，出不得已。”

第三，时人注重厚葬，花费巨大，若是薄葬很容易招祸。

《池北偶谈》里说:北宋名相晏殊与侍郎张耆同葬一地，相距仅数里，盗墓贼先掘得张耆墓，得到很多金银珠宝，之后将棺木盖好，又将土堆堆好。再掘晏殊墓时，只有木胎金裹带一条，什么金银珠宝都没有，盗墓贼失望之余大怒，用斧头将晏殊的尸骨打碎。

但是贫困百姓很难负担得起这样大的开销，索性直接火葬，以免尸体被侮辱。

除了信奉佛教之人，贫困人家，还有那些客死他乡，只能火葬带着骨灰回乡的几类人以外，还有一些富而不贵的人家也会选择火葬。

因为丧葬礼制贵贱有别，丧事上铺张浪费会受到极大的限制，但是佛教的火葬葬仪却没有这方面的限制。

只要有钱，不仅可以在火葬仪式上大大方方地讲尽排场而不会背上奢侈的罪名，而且还可以博得“孝”的美名，扬名于世。

?第24章

焚烧的大火烧了一整天，第二日守卫将火全部熄灭之后，富庶人家便将骨灰都收拾好，装进准备好的瓷坛里，依然准备将之埋入墓地，届时还会办一场盛大的水陆道场。

其他家境一般者则是用木盒收敛，并且准备将之供奉在寺庙中，剩下家境贫寒以及无人认领者，则由专人将之收拢到一起，挖个大坑一并填埋了。

回城之后，众人才在其他人口中得知，今日这番异象，竟然便是那位神秘的国师弄出来的。

许多人都像是自己站在城墙上，亲眼见到过那位国师一样，将那日的场景说得像模像样的，一下子唬住了许多人。

各种流言传说一下子传得满城都是，众人对她的恭敬之心则更胜以往，时不时有人拿了瓜果点心，或是三牲之类的东西，放在府前，然后三跪九叩虔诚地念着什么，赶都赶不走，来了一批又一批。

而城外处理好之后，城内也开始了轰轰烈烈的除蚤灭鼠行动。

自从知道这病名为鼠疫，乃是因为那些老鼠和跳蚤的缘故才得了病之后，许多人见到那些往日根本不甚在意的老鼠，简直恨得牙痒痒，拿起扫帚就追着打，非要打死不可。

如今城内的病患基本都已经迁到了病坊内，其他还留在家中的健康成员便趁此机会，将家中的一应物品全都搬了出来彻底打扫了一通。

若是家中实在人手不够，到病坊处申请，核实情况之后便可让人上门来帮忙打扫。

这自然也是算工钱的，而且若是这一过程中少了东西，自然也是可以去告的，若是二者各执一词，各有说法的话，那就两方一齐下狱，待之后查清再判。

并且还给各家都发放了避瘴除虫的药丸药剂，无论是放在屋子里熏着还是做成香囊挂在门前，都是可以的。

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