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待时间再过去一个月,崔旺从北方过来,向王耀说出了自己的方案。
总结起来,有以下几点:
一、虽然北方游牧民族流动性大,可说到底,还是靠天吃饭,而一年下来,降雨丰富的地方,总共还是有那么固定的几处,大夏可以在这里建立站点,收取税赋。
对!
衡量一个政权,对一个地方的统治力,可以收取的税款多寡,是一个极其重要的指标。
这样做,可以让老百姓们,对大夏有敬畏之心。
当然,收税的根本,是大夏可以用这笔钱,做一个统筹规划、基础建设,以应对各个地方的不时之需,比如天灾人祸等,完全是取之于民,用之于民。
二、游牧民族一般是以一小股一小股部落,放牧为生的,大夏可以在每一个部落中,按照人数比例,安插一至几个教书匠,跟随他们一边放牧,一边教书。
效果多半是比不过中原地区,至少也能增加他们对大夏的认同感。
三、王耀之前推广的新型农作物——土豆、红薯,在这草原之上,多半也是可以种植,需要普及开来。
如此,这里的人们,就变成了放牧耕种,两种混合方式为生。
长此以往,可降低人口的流动,增加其稳定性。
四、北方的游牧民族,绝大多数有图腾崇拜,比如说,狼族的狼神,以及之前一系列已经覆灭,或者只剩极少数人生存的边缘族群,他们十有八九都有。
基于此,可以宣传,大夏的每一任皇帝,都是他们图腾神灵,在人间的转世身。
乍一听,似乎很鬼扯。
可三人成虎,久而久之,这也会成为大夏,统治北方草原地区的一个重要基础。
上述四条,王耀都很满意,自然是选择了全部应允。
然后,王耀委派崔旺,亲自去北方草原监督、推广、实施五年时间,等取得一定成效后,再将其调回洛阳,并授予他礼部侍郎一职。
既能升官,又能为大夏建设出一份力,将来,说不定还能在史书上,留下属于自己的篇章,崔旺自然是欣然接受。
就这样。
同化北方草原的进程,开始了。
正当这一切,都在潜移默化的进行着。
没过太久,又出事了。
这一次,并不是大夏,而是……新罗!
……
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