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王映骄自己也是中医世家出身,她不知道这段往事,好奇问道:“那你为什么能判断这位姐姐就是华氏后人?”
“只是猜测而已,华岫云是个书商,他是经营印刷书店生意的”
“哦哦。”
这也是为什么会有医家质疑叶氏学说的原因,华岫云本不懂医,收集凑来的叶天士医案,多有掺水,事后又刊行取利,跟现在我们看到有网上卖课行为类似。
这话,当着华云秀的面,李介宾就不方便说了。
而且如今餐桌上氛围明显不对头,他脑子一转,转而说起了《温热论》另外一个版本《温证论治》。
“《温证论治》是苏州名医唐大烈整理的,简称,吴本。”
“他编纂《吴医汇讲》收集了吴地的诸多医家心得经验,共表深思,互相欣赏,共同提高。而这《温证论治》作为叶天士的基本学术思想,被收录其中。”
华云秀听李介宾讲起这《温热论》的渊源,敌意消散了许多,转而好奇道,“这两个版本有什么区别吗?”
李介宾摇头道:“唐大烈在序言中曾说:《温热论》可能是当时门人匆匆而记载,所以未加修辞,语也稍乱,读者不免晦涩。他不敢冒昧,以语句少为条达,前后少移动次序,使读者明白。
至于内容嘛,唐大烈说:先生立论要旨,烈未敢更改一字。”
两女都是受到高等教育的,听明白了什么意思,同时对于《温热论》有了新的看法。
华云秀更是双眼一亮,匆匆吃了几口肠粉就先告辞离去了。
“华岫云毕竟不通医术,所以他托名叶天士刊行的《温热论》虽然是如今的主流,但是唐大烈作为苏州名医,精心整理之后的《温证论治》可能比前者更为精道?”
王映骄问向李介宾:“我原本也以为你是经方派的,对温病学派不感兴趣,没想到你对温病学追根溯源,知之甚详。”
而李介宾看华云秀走远后,才对王映骄说:“伤寒自仲景以来,已经传世一千多年,温病于明清之间发迹,再到清朝壮大,满打满算不过几百年”
“而且,其领袖人物叶天士、薛生白都是吴地名医,发源于南方,并且著作都是由后人编纂,实在是,可惜,可憾。”
王映骄似乎抓住了某些重点,“你的意思是说,伤寒与温病的争端,不单纯是医理上的?”
废话。
李介宾没回答这个问题。
影响团结的事情,不能讲。
叶天士生前的影响力也只是局限在吴地,当时的医家对其评价是“多有奇效”、“能医怪病”。
不要说与天下共尊的仲景学说碰一碰了。
就算在今天他的学说被发扬光大,也有很大一部分原因是沾了弟子吴鞠通《温病条辨》的光。
看看当年与叶天士齐名的薛生白如今鲜少人知就知道,这收个好徒弟呀,还是很重要的。
这也解释了,为什么他李介宾在经典教研室那么得宠的原因。
那帮老头早把他当成自己圈子里的人了。
江湖不是打打杀杀,而是靠人情世故。
出来混,实力是一方面,还要有背景滴,不然为什么宾哥刚出场那么低调?
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