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姜太川一声令下,八位考官带巡场官兵开始分发题卷,千份考卷一刻钟后分发完毕。
题卷足有一寸厚,大半都是贴经墨义,再有十张白纸是修持答卷。
李不琢拿到题卷,便翻开看了修持题。
“如何祭炼道心?”
登时李不琢脑中就浮现起小道藏中原文:“有想是为祭,无想是为炼。”
破题最为费神,李不琢暂时先不去细想,把修持题压在最下,拿起贴经第一张,提起生花笔,蘸墨,开始答题。
“衣天斗,戴金巾,乘魁纲,入斗门,朝真人,拜华晨……”
每看到一题,早已烂熟于心的勘渊集原文就在脑中浮现,李不琢聚精会神,不疾不徐地书写着,确保不会错字。
写错了字可以用墨团涂去,但卷面是否整洁也是贴经评分标准之一,就算通篇贴经无错漏,墨团多于五个的,也不能评甲上。
上等药墨气息极其醒神,带着清淡的幽香,墨迹也凝而不散,十分美观。
贴经题卷渐渐被八分书填满,李不琢的字迹颇有姜太川年轻时那篇手迹的神韵,又多了股破阵冲杀的锋锐之气。
县试所考贴经与县学月考相近,区别只是题量更多五倍,李不琢答到后面,发现不仅只考原文,还有了新的变化。
譬如一题问到:“建武十六年希夷门八世祖所收之徒是谁,在何处?”
希夷门是归真派祖庭,希夷门八世祖姓寇,讳良,便是玄门古圣之一,门徒众多。
这题勘渊集中没有明文记载,却可以从一些经文中推断出来。
李不琢略一沉思,脑海里浮现出两篇经文。
经教相承部雷平山真人许君传中提到,建武十六年许真人与友人交谈,二人谈到寇祖,许君便说:“吾师去往驳泽山云游未归”。
雷平山真人许君正是寇祖门徒,由此可知,建武十六年希夷门八世祖在驳泽山。
经教相承部中另一篇经文,又记载了寇祖另一位门徒,简庐山真人陆君的传记,其中提到陆君在建武六年诞生于驳泽山脚大泽乡,十岁被收入寇祖门下,这正好与雷平山真人许君传中寇祖去驳泽山云游的时间对上。
李不琢于是提笔写下:“建武十六年寇祖在驳泽山脚大泽乡收简庐山真人陆君为徒。”
再把所引经典一并答上:“经教相承部雷平山真人许君传曰……经教相承部简庐山真人陆君传曰……”
此题就算圆满了。
县试贴经有十六页,三百六十五题,可供答题的空处不大,于是考生答贴经必须写蝇头小字,这考的不光是记忆,还有精力。
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