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第二章 城里(第3页)

见过那种震撼人心的鼓声吗?很多景色,很多声音只有在现场才能体验到那种震撼,视频或者mp3距离真的现场音不知道差了多少。

在现场听那种鼓声,如见杀伐,如见兵戈,如见不息。

自然中撒尿也是一种享受,然在景区中不要这样做,景区中撒尿拉屎,因为人经常来玩儿,所以会影响到别人。

为什么不要影响到别人?就像你坐地铁时不想别人的手机放大声音,又为什么要让自己的手机放大声音?就像在景区的溪水中游玩,结果有别人的尿流过,所以人和人很多时候是相似的,这些相似就形成了人族社会的矛盾统一。

在人社会中和自然中有很大不同,因为在人族社会中往往有很多的限制,这些限制来源于社会文化,也来源于自身的喜欢,己所不欲,勿施于人。

人常常执迷于人群中而不见真我,并不是处于原始,行于野蛮才见真道。

总会以别人的喜恶为喜恶,总不明白自信的妙意。

每个人从出生那刻开始就具备了几个基本的意义,一个是对于自身的意义,一个是对于亲朋的意义,一个是对于社会的意义。

至于对于自然和宇宙,大致是没有意义的,因为有你没你自然和宇宙都照常运转。

对于自己,亲朋和社会的意义就构成了自信的源泉。

三者缺一个那这个人的性格上就会有所缺失。

对自己和亲朋的意义大多数人是有的,但对于社会的意义很多人就没有。

因为亲朋往往教育自己不要那么快进入社会,社会有坏人。

然而社会除了坏人之外,还有好人。

就像亲朋好友中有真心对你好,让你生活的快心快乐,也有对你不好,恨不得你深入泥土中永世不得翻身。

教育孩子社会的意义是教育上很重大的一个部分。

社会的意义也并不是说抛弃自身去融入社会,大家笑我也笑,大家哭我也哭。而是对万事万物在保持理解的同时也坚持自己的观念和意见。

这种观念和意见可能是为这个社会所不融和排斥的,然而这是人生为人所拥有的对万事万物进行评判的权利。

有时候经常会发生坚持的观念和意见达成不了自己的目的,取悦不了自己想要取悦的人,这时候就看为了自己的目的可以放弃多少,外圆内方,其实内里依然桀骜,只是外面做了一种让步。

这是中国人的处世哲学,中国人凡是混社会混的好的,无不内圆外方之徒。

方圆有时方,有时圆,有时圆外还有方,一环套着一环。

就演变成了复杂的人类社会关系,因为你会的我也会,我不会的我也可以努力学会。

这也造成了人类社会的种种矛盾。

人很奇怪,会的很多,就越喜欢在人前玩弄各种心计手段。

最终忘了真的我,而真的我一直在心中啊。

经常会有恍然大悟的感觉,原来忘了真我那么久,然后放弃浮夸和执着,拥抱美丽的真我。

再接着浮夸和执着?

是的,的确会这样,不断了解真我又不断沉浮于社会,自然万物。

但这种感觉对人来说却是非常好的体验,如果一个人一直保持着真我,对什么都没有欲望,也不会犯错,连无聊、枯燥、痛苦的感觉都没有,那这个人已经不是人了,他是神。

人格和神性的区别在于人格往往是独一无二,充满矛盾的统一体,而神性通常趋于统一。

人喜欢居于人间,而不是神国。

神国是死人去的地方,人间是活人的所在。

因为人间所以人可以肆意挥洒自己的人生笔墨,成黑白二色,或者为狗极尽谄媚,或者为鹰翱翔长空,或者为虎称霸当世,或者为伥狼狈为奸,或者为月一生萧索,或者为日光照万物……

好人和坏人都有其存在的道理,也是他自身的人格表现和人生笔墨。

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