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第449节（第2页）

我说，这可神了，你怎么知道我刚才在沉思的？

庄羽笑道，你个猪脑袋，人家眼睛巴巴的看着前方的大战，你的眼神虚无缥缈，神游天外，就是傻子也知道你在想事情啊。

我点了点头道，我确实在想事情。

说完这话，我将刚才内心想的关于“爱的补偿”“光明疗法”的感悟告诉了庄羽。

庄羽点头道，你这是意识被刚才的所有事情刺激，从而冒出了这些思考，随后这股思考作为一种精神引力，将你内心的光明之力给唤醒了，这种方式应该是“觉醒八法”之中的“事故刺激”。

我说，什么是觉醒八法？

庄羽道，这个世界只有两种形态，白天和黑夜，所以造就上了世界上的人有两种生活状态，清醒和做梦。清醒的时候不一定是清醒，可能是在做梦。做梦的时候不一定是在做梦，可能是白天刺激在夜晚的显影。

听了这稀奇古怪的话，我摇了摇头道，听不太明白。

庄羽道，清醒的时候干着虚假的无用的事情，岂不是在做梦？所以说，清醒的时候不一定是清醒，可能是在做梦。做梦的时候看似是在做梦，有可能是对心理的补偿，比如我希望得到什么，就梦到了什么，这种心理补偿让人在夜晚心理平衡，对人来说，岂不是有用？

我说，你这话就玄了，什么叫虚假和无用的事情呢？

庄羽笑道，分清做梦和清醒，分清真与假，恐怕只有像黄帝、孔丘、释迦牟尼、老子这样的人才能分辨吧。

我说，那你还不是跟没说一样。

庄羽笑道，虽然我不知道真与假，幻与真，但我知道人必须从“因为自己的无知”产生的幻象中挣扎出来，才能真正得到解脱和幸福。

我说，这个倒是真的。

庄羽道，人在清醒中清醒，就是觉醒，觉醒有八种方法，这八种方法，是在人清醒中（白日）的八种行为中产生的，事故刺激，是第一种方法，也叫变故刺激，像之前你经历的那些事情就是一连串的变故，让我们一个晕一个晕的，然后这些变故只是出现在我们面前的结果，它的背后有着出现这个结果的逻辑动因，所以就会让人产生思考，而思考恰恰是觉醒的最佳途径。

我说，你这么说，我倒有点明白了，觉醒应该就是在“醒中觉”，即人在睁眼的白日中观世间万象而觉悟。

庄羽道，你领悟能力比我强。

我说，你就别夸我了，说说剩下的“觉醒七法”吧，让我感悟感悟，说不定我能使用这种方法让自己内心的力量觉醒呢？

庄羽道，作为，获得，丧失，悲哀，欢乐，生存，死亡，外加此前所说的事故，就是觉醒八法。

我说，这话我怎么听着这么耳熟呢，呃……

我呃了一声，一拍大腿道，我想起来了，是《列子》这本书上所说的“觉有八征”，一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。（八征，八种状况特征）

庄羽笑道，你说的没错，这觉醒八法就是出自《列子》。

我说，这倒是奇怪了，这八种方式怎么让人觉醒？

庄羽道，在事故中思索来龙去脉，结果好坏，可避免事故。

以错为对者，会一错再错，以错为错者，会及时警觉，不断觉醒。

在别人的所作所为中看到对和错，成和败，以资借鉴。

在个人的获得与丧失中，别人的获得与丧失中，考察获得与丧失缘故，哪个是实哪个是虚。

在哀痛与欢乐中考察哪个是真哪个是假。

思考哀痛真的是哀痛吗？哀痛之中是否隐藏了欢乐？它会不会是欢乐的前奏？

在自己的生与死中思考生如何生，死到底是不是死，死又怎么能变成不死。

在别人的生与死中，你是否看到了生的不是生，死的不是死？

你是否明白了生命到底是什么？

当一个人在生活中亲自辩证了人活在这个世界上的八个特征的时候，就距离觉醒不远了，从生活中辩证，在辩证中证心，在证心中见性，在见性正觉。

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