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第十四章 移居西苑（第1页）

这是一个无比可怕的问题。钢铁打造成铁皮后，还是那些钢铁。可如果覆盖在木船之外，假设就此沉没，也就意味着能否浮于水面与重量无关，而只与材料有关。那么轻重之分又有何区别？

倘若能浮于水面则更加不可思议！假设再把内部的木材取走，是不是意味着钢铁也是能浮在水上的？

钢铁浮在水上显然不可能，那么也就意味着轻重的确没有多大的分别？这显然也无法接受。

张居正无奈的苦笑一声，悄悄给刚刚返回皇极殿，一层正准备出来的万历使了一个眼色，这才向萧平深施一礼道：“我等凡人愚昧，还望仙长解惑！”

萧平淡然一笑，此刻他还没想好该怎么给古人解释浮力问题。很显然，阿基米德当年的算式只能说是经验公式，至于原理，则需要上升到流体力学的高度才能说的清。

因此，他才露出一抹高声莫测笑容缓声道：“还是那句话，实践是检验真理的唯一标准！你们做一场实验不会知道了么？如果到时候还不明白，再来问本座吧！”

萧平说到这里，忽然心念一动，又继续说道：“正好今日这么多人都聚集在这里，本座再提出三个问题让你们思考。

第一，秤砣松手后为何会跌落向地面而不是飞向天空？

第二，秤砣落地时，为什么速度越来越快？

第三，秤砣落地后，为何会反弹？”

萧平撂下三个问题，随后带着一脸高深莫测的效益转身离开。

为了解答此后即将面临的浮力问题，萧平不得不首先想办法引出矢量力学的经典牛顿三定律。

一天后，萧平在朝会上的问题被广为流传；加上此前的铁皮船能否浮于水，一起被人们称为“仙人四问”。

如果仔细思考就会发现，这四个问题看似简单，却直指世间万物运动的核心。因此，有人说，这四个问题便是天道。解答了此四问，便能真正触摸到天道。

太学院里的儒生们为此炸开了锅。从宋朝出现的新儒学开始，儒生们便不再只是单纯的研究人文，他们同样在试图解释宇宙。

但或许是太过于想要完美，儒生们的宇宙观总是趋向于不可证伪的玄学层面。但这并不代表自然哲学在儒教里没有市场。

宗教从来都是科学的母亲，因为本质上科学只是将宗教的不可证伪方法论更改成了更为拧巴的可证伪方法论。因此，当萧平的科学方法论问题出现的瞬间，立刻在儒教圈子里引发了轰动。

理学门徒认为，导致秤砣松手后下落而不是上升的原因在于“理”；这种“理”是天理，因此它才不会因为人的思想而改变。所以才会出现两个秤砣同时落地的现象。这正好符合了“存天理，灭人欲”的思想。

而心学门徒则在此基础上认为，这恰恰说明了人们需要知行合一。提出问题并进行构思，这是知；做实验验证这是行；仙人不断强调实验，并且公开说到：“实践是检验真理的唯一标准”，这番话正是对知行合一的完美诠释。

一场原本关于牛顿三定律的思考，很快在儒教体系下演变为理学与心学之间的大论战。

对此，深居皇宫之内的萧平毫无察觉。这几天他一直在书写萧平版的：《自然哲学的数学原理》

相比于拉格朗日等人建立的分析力学，牛顿矢量力学更加贴近于哲学而非数学。这更符合当前中世纪的大明朝的认知水平。

时间匆匆而过，转眼又是三天过去。原本在李太后与万历携文物群臣朝拜萧平时就打算请萧平一起进行祭天大典。却不料被言官们打断，新的祭天大典日子还未确定下来，但朝廷供奉给萧平的道观却已经确定。

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