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第八章 该我上场表演了（第2页）

张一凡心中一动，李逍这个回答，似乎要被抓住漏洞了。

果然，钟规面露喜色。

“何以是爱己之亲，如爱他人之亲？而不是爱他人之亲，如爱己之亲”？

张一凡点了点头。这两种爱法，确实是有所不同。其实儒家也讲爱人，墨家也讲爱人。两者的区别，无非就是儒家的爱人，是人应该“不独亲其亲，不独子其子”，应该爱他人之亲，如爱己之亲。而墨家则恰恰反过来了。

钟规这一问，不仅是在质问李逍，重要的是，想将儒家也拖入论战，但凡李逍回答有所不慎，无疑便会否定到儒家的理念，自然也会受到儒家的反攻。

而若是不否定儒家理念，便要自承墨家理念不如儒家理念。

这是一个两难陷阱。

果然，听闻此言，李逍暂时没有回答，而是陷入了沉思。

想必是他也明白，回答这个问题不难，难的是如何能避免得罪儒家。

诸子百家名辩，最忌讳的就是以一对多。

钟规倒也不着急追问，而是好整以暇的等待，尽显名家学院学子之风范。

“爱己之亲，如爱他人之亲，是像爱别人的亲人一样爱自己的亲人。而爱他人之亲，如爱己之亲，则是爱他人的亲人，如同爱自己的亲人一样”。

“两者都是爱人。只是前者降低了对自己亲人的爱，以此使得对自己亲人的爱和对他人的爱无所区别；后者则拔高了对他人的爱，以此也使得对他人的爱等同于对自己亲人的爱”。

“道家讲，万法归一。这两种爱，其实最终所追求的，都是一样的。只是由于并非人人都是圣人，最初践行爱人之道的时候，自然会由于亲疏有所不同，难以将他人等同于自己的亲人，所以我们墨家主张，既然难以等同，则应该先降低对自己亲人的爱，使之和对他人的爱对等”。

李逍说完这些话，长舒了一口气。显然，为了不得罪儒家，他已经用尽心神了。

凭心而论，李逍的这段回答，确实是当下的最优解。不仅没有得罪儒家，也没有放弃墨家理念。同时拉法家圣人之言，为自己的言论背书。

但是张一凡又摇了摇头。这句话，固然没有得罪儒家，但是就本次名辩而言，无疑又留下了一个漏洞。

“如降低对自己亲人的爱，岂不是不孝？不孝，岂不是不父不子”？

钟规穷追不舍。

李逍顿时有些无言以对。

钟规显然深知乘胜追击的道理。继续追问到：“怪不得李兄以为宦士所做之书，颇有可取之处”。

“原来你墨家，行的就是不父不子的禽兽之道”。

最后几句话，钟规一字一句说出，既呼应了引发二人的最终辩题，同时又在批判李逍的同时，对张一凡所作之书进行了批判。

其在名辩一道的老练，已然炉火纯青。

李逍脸色通红，身心俱颤。对面的钟规，身子也抖了抖。

由于这个世界的修炼，其实就是对自己所秉持道理的坚守，因此这个世界的名辩，并非单指语言的辩论，还有修为的比拼。

方才名辩，钟规占了风，所以李逍身心俱颤；但是李逍自身修为高过钟规，激荡之下，本来比拼心境的修为，却被李逍转化为实际的修为比拼，又压制的钟规身子抖了抖。

张一凡有些哑然。

墨家讲究行侠仗义，讲究务实，是以不怎么注重名辩。若论诡辩，自然不是善于此道的法家之对手。

名辩之时，心神所系，可以互相试探境界，但是不可以用境界外放，算起来，李逍已经输了。

幸亏不能依靠境界压制，不然自己的嘴炮，怕是没机会说了。

张一凡想着，觉得该自己场表演了。

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