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第270节（第2页）

这“维民所止”若是从字面上解释，就是人民居住的地方。出自《诗经·玄鸟》，整句为“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海”。是说商朝国土辽阔，人民安居乐业。

这四个字让方运想起华夏古国的典故。

满清之时康熙、雍正和乾隆三帝为维护皇权，大兴文字狱，凡是稍加影射满清，就抄家问斩，共有近两百起大案，仅乾隆年间就发生了一百三十起。这些文字狱中，真有反心之人不足一成，九成乃是冤案。

雍正年间，举人汪景祺曾撰文称年号带“正”的皇帝都不得善终，诅咒雍正和康熙，又与年羹尧勾结，结果被处死。

汪景祺若因反清而恨康熙雍正，乃是堂堂正正的义士，但汪景祺纯粹是泄私愤，哪怕在开明的后世也属于诽谤。但之后的“维民所止案”则是冤案。

汪景祺死后数年，江西学政查嗣庭出的经义试题中含“正”与“止”，犯了雍正的忌讳被严查，后被抄家问斩。

后人为讥讽雍正，便借《诗经》的“维民所止”为经义题，因为“雍正”二字去掉头，就是“维”和“止”。

方运想起清朝残酷的文字狱，又想到今日的圣元大陆，两个时代简直是两个极端。圣元大陆原本言论开放，但现在很多话已经不是言，而是骂，说话之人以伤人为目的，更有人暗中串联污蔑。

方运早就知道，庆国武国人一直在散布有关自己的谣言，但一直不理解那些人为什么造谣，直到听李文鹰说过一句话才明白。

“草观秀木，不见根深蒂固，恨其夺日月之光。虫鼠望象，不见四季奔忙，以为其争吞污物而巨。”

方运突然一笑，想起庆国有一个“乌云文会”，意在“污方运”，若不是亲耳听到宗午德说，甚至见过他们写的污蔑之辞，根本不相信天底下竟然有如此卑劣之人。

方运轻轻摇头，把所有杂念抛在脑后，专心解题。

“维民所止表面之意是人族居住之所，内在之意是人民安居乐业，但《诗经》原文前后两句却涉及商朝疆域。这篇经义若要得上等，必然要明白出题半圣真正的用意，仅仅这一步，就足以把秀才分出高下。”

“维民所止其意，若取下，则是人民安居；若取中，则是人族疆域永固，不为妖蛮侵略；若取上，则是人之所及皆为我人族疆域！先解其意，后破其题！”

破题之法有六，明破、暗破、顺破、逆破、正破和反破。也分为破意、破句或破字。

方运想了想，决定暗破其意，缓缓在草稿上写下破题之言。

“天命在人，然天无尽也！”

此句中以人代民，以天代止，是典型的暗破，而其中的“无尽”把“维民所止”前后两句的疆域都包容进去，但又没有跑题，因为破题的中心是“天命在人”。

天命在人是说人乃天地间最优秀的生灵，那么人民自然应该安居乐业，而天地无尽，所以人可以在任何地方安居。

大儒能感应祸福，至诚之心可以前知，而写完此句，方运只觉心中大定，仿佛冥冥中契合了一种圣道，心神、文胆、文宫等高度的统一，全身的力量在这一刻全被调动，才气快速燃烧，文胆的力量不断在文宫内震荡。

方运看到，自己的文宫中竟然有无数金色大字飞舞，瞬间组成一篇众圣经典又瞬间消失，然后又组成新的圣文，不过眨眼间，所有众圣经典都在文宫中闪过。

那些所读过的书籍化为无形的力量，让方运的神念在这一刻变得无比强大。

破题之后就是接题。

方运继续书写接题，进一步解释自己的破题。

“夫天命者，以智论序，人为其上……”

方运先解释人为什么得天命，然后再深入讨论怎样才能算安居乐业。

方运先以自身为例，与杨玉环相依为命，贫寒心安，但有柳子诚出现，居所不安。然而等自己走出济县，到大源府直面柳子诚，居所反而安定。

接着，方运又以孔子下四海上妖界为例，并进一步阐述自己经义的核心论点，认为既然人族天命在身，那就应该开疆扩土，以“无尽之天”保护“有尽之住所”，利用最彻底的方式让人族安居乐业。

然后又引用孔子的名言“人无远虑，必有近忧”，来把“安居乐业”和“无尽之天”统一起来。

这是经义，关注的是宏观大局，到此为止即可。若是写策论，方运就必须要细细写明人族如何在保护圣元大陆的同时，派遣优秀人才去征服古地等等。

畅快地写完草稿，方运才发现一身是汗，衣服都湿透了，所有的汗水正缓缓地被龙珠的力量排开，但龙珠排水的速度极慢，那汗水如水银般沉重。

方运低头看了看衣衫，心道这就是传说中的心之所尽，汗水成汞，每一滴汗水都蕴含着读书所得，那是精神和智慧的力量。

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