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第1部分（第1页）

作品相关

序章　第1

自从7月中旬到现在，更新很少，主要是放假在家里，由于天公不作美，雷雨连绵成灾，电信线路被冲断，导致了无法上传，我的就全部是写在草稿　本上了，现在只有努力的上传，希望大家能谅解。

由于本人是初次在网上写作，再加上对感情的描写把握不大好，所以在第一部中出现了很多问题，要是对感情没兴趣的朋友可以不看第一部，直接看地二部。但是我不会删除第一部的，因为我认为感情对人的　影响是很大的，影响人的思维，进而影响人的行为，所以不会删除的当然，有时间的话我会去修改的。

还游人说写了这么久都没怎么涉及到军事这个正题，我只能说前面的是一种引发出后面的故事的，并且预示故事的发展的，在第二部里面你们说的那个我不大明白的正题会出现的。请继续关注，也期待更多的人关注。我喜欢平平淡淡才是真这句话，希望大家也喜欢。

日本武士道与中国的民族英雄

日本历史上有个很有趣的现象是：往往是民族主义分子尊重儒家传统，并对中国的民族英雄大加称赞，甚至还以中国的民族英雄来教育日本人。

他们把中国的这些“东西”“偷”过去後当作培养日本人忠君爱国思想的好教材。

幕府时代，日本政治思想上一个划时代的事件就是：把南宋的中华民族的英雄们和日本的武士道联系起来，从而使中国的民族英雄的精神成了日本武士道精神的重要支柱。

据说，幕府末期，高喊“尊皇攘夷”，要求幕府把政权归还给天皇，抵抗西方列强侵略的日本民族主义者大都以我国的民族英雄，尤其是以南宋末期的抗元志士们为榜样。其中以文天祥为最。

其实，早在三百年前的江户初期，朱子学者浅见絅斎（jiong1　zhai1）就把南宋末期的志士们的业绩推崇为“本朝武士之鉴”。据说他的著作《靖献一言》描写了包括屈原、诸葛亮在内的、体现了中国历史上的尊皇思想的八位中国志士的生涯故事，其中特别称赞了南宋的民族英雄。

这本书成了江户时代武士社会中最畅销的著作。在尚未废除“（武）士农工商”等级制度，实现“国民国家”之前，也就是说在实行明治维新之前的日本，很多武士在冲向对方阵地或战败自杀时，都喜欢高咏文天祥的不朽诗篇“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

日本进入明治时代前夕的幕末，这本书对“尊皇思想”的鼓吹也起了很大的作用，是不少“志士们”的圣书。这些“志士们”的“不怕死精神”以及“对理想的强烈信仰”的源泉和模范就是这本《靖献一言》。“明治维新的志士们的胸中，应有着鲜明的南宋忠臣文天祥的英姿，这支撑了他们的精神，驱使他们进行了力挽狂澜的行动”。藤田东湖、吉田松阴、广濑武夫等还模仿文天祥、各自作了《正气歌》。其中藤田东湖的《正气歌》还为幕末的“志士们”所爱唱。

这本书还成了教育日本武士如何面对生与死的必读教科书。特别是文天祥，被认为是对日本武士道精神以及武家哲学产生了根本性影响的重要人物，是忠臣义士之鉴。直到二战日本战败之前，日本国语教科书还登有文天祥的故事。

具有讽刺意味的是，现在一些右翼分子居然还想让这本书作为日本中小学的读本“以唤起早已失去的爱国感情”。他们还认为这本书对推动日本的明治维新起过很大作用。

另外，被不少中国的“知识分子”所痛斥所不齿的朱子理学，竟然也是日本武士们修身养性的必修之科目，是形成日本武士道精神的重要来源之一。特别是朱子理学所强调的正统王朝只有一个的“正闰论”，即“尊皇攘夷论”和“大义名分论”对日本的影响相当大。可以说正是朱子理学才确立了武士道的“忠”，即武士对主人忠诚的观念。

日本幕末时期，在西方列强的武力压迫下，日本的统治者德川幕府签订了不少丧权辱国的不平等条约，对此，大都出身于武士阶层，受“正闰论”影响颇深的日本民族主义分子打出了“尊皇攘夷”的招牌，强烈要求维新，逼迫江户的德川幕府把政权交还给日本天皇以建立统一的君主集权制，以此抵抗西方列强。为此还有不少人流血牺牲。不过，明治维新成功、日本得以迅速发展後，极力主张“富国强兵”和对外侵略扩张的也是这帮家伙。这些人还极力想把本来只属于武士阶层的“武士道精神”灌输给全体日本人，这一点他们似乎做得很成功。

明治以及後来的昭和期间，激烈反对废除汉字的日本右翼分子大都也出自这些人建立或者与之有密切关系的组织。例如，1942年，当日本政府发表《标准汉字表》，准备“将来逐渐取消准、常用汉字”时，就发生了由日本右翼分子所组织的激烈的反对运动。右翼大头目头山满（注）等15人联名上书表示反对，认为“汉字乃应神天皇时代作为国家公用文字采用後，长久以来就作为日本国字而尽其使命、汉字实际上早已转化为日本国民性命之不可分部分。这种（指“将来逐渐取消准常用汉字”）阻止汉字发展，否定和压抑使用汉字的‘制限思想’，和从前毒害过日本的‘限制生育’、‘限制军备’等有何区别？”

我觉得很遗憾的是，历史上，日本人把中国的文化、中国的民族主义学去後用来培养其国民的爱国尚武精神，用作迅速推动日本改革和发展的强大精神动力，甚至还用作侵略中国和亚洲其他国家的“精神力量”，而我们却没能用我们自己的文化，我们自己的民族主义来保护我们的民族以至于屡次遭到外敌的侵略和奴役。而且，也许是因为这一百多年中华民族落後了，也许是因为曾受过满清两百六十七年统治而丧失了自尊自信自强的缘故吧，有不少自以为是的“知识分子”一直在诋毁我们的民族文化、诋毁我们的民族主义、诋毁我们的民族英雄。直到现在，甚至多提一下民族主义，就有可能被人认为是在破坏民族关系！还有人不但批判岳飞、文天祥的愚忠，甚至还拿岳飞的《满江红》的歌词大做文章，批判岳飞对少数民族的“残忍”。当然，还有不少人居然把当年文天祥、把文天祥同时代的人们所痛恨的敌人当成统一中国的“民族英雄”来歌颂。

更令人沮丧和不可思议的是，中国教育部基础教育司所编的《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修订版）《中国古代史部分爱国主义和民族团结的思想教育》一文中不但把包括沿海、长江、珠江、闽江地区、西南地区、东北地区、蒙古地区、西北地区、甚至海南岛、台湾等在内的大片国土的开发，中国的农产品，中国人的食物开发归功于人口只占6。7％的少数民族（如此一来，占人口93。3％的汉人岂不成了碌碌无为，懦弱无能的民族？），还说什麽“用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争。·；·；·；·；·；·；我们只把那些代表整个中华民族利益，反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为‘民族英雄’。”！

世界上如此对待占一个国家绝大多数人口的民族历史、贬低其民族英雄，甚至在“教学大纲”中公然说不得称之为“民族英雄”的国家，能找到几个？除非该国的统治者本身为外来的征服民族，其目的是为了抹去其统治下的人们的民族意识以利于其统治。

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