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第二十九章 论道29（第1页）
看乌巢禅师想要继续深究，三藏只能开口解释：
“所谓‘淫’不过是索求无度，至于诓骗，欺诈又如何可以与你们西牛贺州相比？”
“贫僧来到这西牛贺州，遇到观音禅院，其中的方丈、僧人无一不是那贪图富贵，所图无度之人，此为‘淫’。”
乌巢禅师不语，显然这观音禅院的情况他也略有耳闻。
“而贫僧之前离开的高老庄，老爷子倒也是够得上‘生性淳朴’，呵呵。”
“禅师之前既然与八戒有往来，想必也知晓了高家老爷子的为人秉性。”
“八戒辛辛苦苦为其积累家业，当其经济富足之后又贪图精神富足，不惜将个人罪状推脱给八戒，招来僧人、道士降妖除魔，想要将八戒斩草除根，可否算得上‘忘恩负义、欺世盗名、贪得无厌’？”
“您说，这就是西牛贺州，这就是佛家的一方净土？”
“而且您刚才也说了，后续还会出现一些河妖，狮象称王，举国皆丧的局面，这就是孕育出高深佛法的摇篮，一方净土？”
乌巢禅师手中佛珠飞速的捻动，不语。
“最后，我要和您讨教一下《多心经》，我们就从‘观照万物’聊起……”
三藏与乌巢禅师从“观照万物”到“五蕴皆空”又聊到“十二因缘的超越”。
三藏对心经的理解让乌巢禅师大感意外，就东土大唐的那个版本，能领悟到这种程度绝对是天赋异禀，在西方也是天生佛子的慧根。
不过随后乌巢禅师自嘲一笑，这可是如来佛祖的二弟子转世，如此佛性也就不足为奇了。
他们又从“无我相”到“无众生相”又聊到“无寿者相”。
三藏对心经的理解追根溯源，直指本心，让乌巢禅师这位佛家大能感到难以招架。
随后三藏讲述了自己的心得：
“我愿称下一个阶段为‘无执著’，不再执着于苦与乐，此为大解脱。”
乌巢禅师手中的佛祖依旧飞速的捻动，不语。
“所谓的‘般若智慧’是超越一切障碍的咒语，是无尚智慧的体现。”
乌巢禅师捻动佛珠的手终于停下，他只是静静的听着，陷入了长考。
“再而后，‘无所得’，我们修行的终点不是为了获得什么，而是放下和解脱。”
“老禅师，你这次前来是为了什么？”
“为了指引贫僧？”
“为了点化贫僧？”
“为了度化贫僧？”
“又为了什么来指引贫僧？”
“又为了什么来点化贫僧？”
“又为了什么来度化贫僧？”
“亦或者，根本就不是为了贫僧而来？”
乌巢禅师面露难色，终于开口道：
“那西方佛老可曾来过？”
三藏答：“他为何而来？”
“难道他不该来？”
“来了又会如何？”
乌巢禅师有了一丝释然：
“也是，你本是他座下的二弟子，他来与不来，皆不重要。”
“既然如此，你之后的西行，贫僧就不再参与了。”
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