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杨启源说完这段话,除了ti,在场的各位都吃惊的看着她,尤其是文王。
原因就是杨启源真的说中了他从被拘禁在羑里起一直到现在的想法:将易经的天道引向人伦政治领域。
“启源,你过真说对了。吾的确想这样做,不过从后世效果来看,已经达到了。”文王欣慰地说道:“不过,吾在想你们是通过什么方法来学易经?”
文王这样一问,大家都很好奇,尤其是周公。因为在商周之际,就算是跟周公一样聪明智慧的人也要花好长时间来学懂这部天书。
“孔子研究了《易经》以后总结出来一种方法:玩索而有得。学习《易经》并非一味死记硬背,而是需要用一种游戏的方式,轻松、愉悦的态度去探索其中的奥秘,从而得到深刻的理解。西伯您用蓍草来探求和领悟,其实是一种玩。”
“玩?当年伏羲氏对自然的观察一画开天乃至归纳出先天八卦,而吾用蓍草结合人文社会的观察归纳后天八卦,演绎六十四卦。从本质来看,也是一种玩。”文王边思索边说。
“在后世,有人说,学《易经》最好用打麻将的方式来学它,如果把八卦刻在麻将牌上,摸起来就趣味无穷了。”ti听杨启源说完,从资料中调出麻将的图片。
周公欣赏完图片,转过头问杨启源:“启源,你用什么游戏方式来学易经?”
“游戏卡片。”杨启源一边回答一边从石凳上拿来书包,打开从里面取出一个用硬壳纸包装的长方体形状的东西,上面写着:易经黄帝内经磁性游戏卡。
“《黄帝内经》”文王想了一下,他作为传说时期轩辕黄帝的后代,对医理也略知一二,便问:“后世人做游戏卡将《易经》与医学放一起去了。”
“因为我们认为医理与易理同源于事物的阴阳变化,易学阐述事物阴阳动静变化的道理,中医学研究、阐明人体阴阳盛衰消长的机制,两者在认识论和方法论上有共通之处,所以“易具医之理,医得易之用”,两者同源于对事物阴阳变化的认识,故称医易同源。”
“医易同源。”文王表示赞同地点点头。
杨启源继续说:“北宋时期,有位著名的政治家叫范仲淹。他小时候,有一天去算命,就问算命先生:‘我将来能当宰相吗?’算命先生说不能。又问:‘我不能当宰相,做个良医如何?’结果还是不行,范仲淹长叹一声说:‘不能为百姓谋利造福,不是大丈夫一生该做的事。’要知道,在当时做医生,地位并不高。算命先生感到很奇怪,便问他:‘大丈夫立志当宰相,是理所当然的,您为什么又祈愿当良医呢?’范仲淹回答说:‘人生在世,唯有宰相和医生是最能造福百姓的。既然当不了宰相,那么,身在民间而能造福苍生的最好选择,就是当一名医生。’算命先生感叹道:“你有这份心,能成为真正的宰相!’后来,他如愿以偿成为宰相。当时,我听到这个故事,心里想当宰相是向政治方向上精进,当医生是向医学方向上专攻,专业培养不一致,怎么能一起作为理想来实现?”
除了ti,在场的人都面面相觑,纷纷心里在想:“启源怎么提这么奇怪的问题?”
ti解释道:“我们这个时代,专业分工非常细,转专业虽然也能办得到,但由于社会节奏加快,付出的成本也很高。医生是医学专业,面向自然科学类招生,从政是人文社会学科招生,而且是医生从政来的相对容易些。”
“嗯,我就是读人文社会学科,感觉当医生相当难,也就一段时间内很想理解这一点,直到接触易经,看到两段对易经重要性的评价才理解。”杨启源停顿一下。
“什么评价?”周公着急地问。
“那是唐朝,有两个名人,一个是政治家虞世南,还有一个是医药学家孙思邈。”
“他们怎么说?”
“虞世南说,不读易,不可为将相。孙思邈则说,不知易,不足以言太医。”
杨启源说完这段话,除了ti,在场的各位都吃惊的看着她,尤其是文王。
原因就是杨启源真的说中了他从被拘禁在羑里起一直到现在的想法:将易经的天道引向人伦政治领域。
“启源,你过真说对了。吾的确想这样做,不过从后世效果来看,已经达到了。”文王欣慰地说道:“不过,吾在想你们是通过什么方法来学易经?”
文王这样一问,大家都很好奇,尤其是周公。因为在商周之际,就算是跟周公一样聪明智慧的人也要花好长时间来学懂这部天书。
“孔子研究了《易经》以后总结出来一种方法:玩索而有得。学习《易经》并非一味死记硬背,而是需要用一种游戏的方式,轻松、愉悦的态度去探索其中的奥秘,从而得到深刻的理解。西伯您用蓍草来探求和领悟,其实是一种玩。”
“玩?当年伏羲氏对自然的观察一画开天乃至归纳出先天八卦,而吾用蓍草结合人文社会的观察归纳后天八卦,演绎六十四卦。从本质来看,也是一种玩。”文王边思索边说。
“在后世,有人说,学《易经》最好用打麻将的方式来学它,如果把八卦刻在麻将牌上,摸起来就趣味无穷了。”ti听杨启源说完,从资料中调出麻将的图片。
周公欣赏完图片,转过头问杨启源:“启源,你用什么游戏方式来学易经?”
“游戏卡片。”杨启源一边回答一边从石凳上拿来书包,打开从里面取出一个用硬壳纸包装的长方体形状的东西,上面写着:易经黄帝内经磁性游戏卡。
“《黄帝内经》”文王想了一下,他作为传说时期轩辕黄帝的后代,对医理也略知一二,便问:“后世人做游戏卡将《易经》与医学放一起去了。”
“因为我们认为医理与易理同源于事物的阴阳变化,易学阐述事物阴阳动静变化的道理,中医学研究、阐明人体阴阳盛衰消长的机制,两者在认识论和方法论上有共通之处,所以“易具医之理,医得易之用”,两者同源于对事物阴阳变化的认识,故称医易同源。”
“医易同源。”文王表示赞同地点点头。
杨启源继续说:“北宋时期,有位著名的政治家叫范仲淹。他小时候,有一天去算命,就问算命先生:‘我将来能当宰相吗?’算命先生说不能。又问:‘我不能当宰相,做个良医如何?’结果还是不行,范仲淹长叹一声说:‘不能为百姓谋利造福,不是大丈夫一生该做的事。’要知道,在当时做医生,地位并不高。算命先生感到很奇怪,便问他:‘大丈夫立志当宰相,是理所当然的,您为什么又祈愿当良医呢?’范仲淹回答说:‘人生在世,唯有宰相和医生是最能造福百姓的。既然当不了宰相,那么,身在民间而能造福苍生的最好选择,就是当一名医生。’算命先生感叹道:“你有这份心,能成为真正的宰相!’后来,他如愿以偿成为宰相。当时,我听到这个故事,心里想当宰相是向政治方向上精进,当医生是向医学方向上专攻,专业培养不一致,怎么能一起作为理想来实现?”
除了ti,在场的人都面面相觑,纷纷心里在想:“启源怎么提这么奇怪的问题?”
ti解释道:“我们这个时代,专业分工非常细,转专业虽然也能办得到,但由于社会节奏加快,付出的成本也很高。医生是医学专业,面向自然科学类招生,从政是人文社会学科招生,而且是医生从政来的相对容易些。”
“嗯,我就是读人文社会学科,感觉当医生相当难,也就一段时间内很想理解这一点,直到接触易经,看到两段对易经重要性的评价才理解。”杨启源停顿一下。
“什么评价?”周公着急地问。
“那是唐朝,有两个名人,一个是政治家虞世南,还有一个是医药学家孙思邈。”
“他们怎么说?”
“虞世南说,不读易,不可为将相。孙思邈则说,不知易,不足以言太医。”
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