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“ti,你不想说是否有这方面的原因?”
“是的,同时也考虑到商周之际的生产力偏低,社会变革也要与生产力相适应,不然,一样会失败。与王莽一样。”
杨启源打着哈欠,伸着懒腰,说:“是的。”
ti见状,赶紧说道:“还是赶紧睡觉吧。”
杨启源说道:“好的,晚安。”
“晚安。”
杨启源将ti的开关关掉,将其插入太阳能充电器充电,脱下外衣,贴在地铺上就睡着了。
第二天一早,杨启源穿上外衣,拔出充电器,打开ti开关,吃完早餐,到院子运动一个时辰,就整理思维导图。
待到晚上,大家都聚集到书房,杨启源打算历史周期率和矛盾论的思维导图拿出来,只见文王摆了摆手,说道:“明天,我们就开始出发伐崇了,今晚节约时间,先探讨三才之道吧。”
大家不约而同地点点头,ti率先讲解:所谓“三才”,在《周易》中指天、地、人三者。传说,盘古抡起大斧头,朝眼前的黑暗猛劈过去了后,一片黑暗的东西渐渐分散开了。缓缓上升的东西,变成了天;慢慢下降的东西,变成了地;天和地便分开了。盘古怕它们还会合在一起,便头顶着天,脚蹬着地。这便是上顶天,下立地,中间是人,三才的由来。
“三才之道”相应地就是天道、地道、人道。“才”,也可写作“材”,两者通用。这里的“才”可以理解为元素或者因素,不只是材质、材料,更多指的是才能、德行。故人们常说,做成一件大事,需要天时、地利、人和三个因素共同作用的结果。《三字经》中就说过:“三才者,天地人。”
所谓天,既可以是天上的日月星辰,也可引申为天时(时间),或者相对在上的,或者在词义上和天沾边的事物,例如天子。
地,既可以是地面上的,或者相对比较低的。
人,还可以是动物,或者似人化的事物。而且人头顶质寥廓而深远的天空,脚踏苍茫而深厚的大地,鼎立于天地之间。不仅是万物之灵长,更是唯一之德性存在,作为天与地沟通的中介,成为真正大写的“人”。
三才之道,上面的一横代表天,下面的一横代表地,中间的一横代表人。
听到这,文王说道:“《易经》中的八卦都是由三爻组成,然后又由每两卦组合成六爻,形成六十四卦。
那三爻用阳爻或者阴爻这两个符号来表达,然后组成一个卦。”
ti点头,继续讲:《易传》有过这样的解释:“?天之道,?阴与阳;?地之道,?柔与刚;??之道,?仁与义。兼三才?两之,故易六画?成卦。分阴分阳,迭?柔刚,故易六位?成章。”这表明,天地之道或者天地人之道规定了《周易》的最基本的构成单位:卦和六爻,同时也影响了吉凶的产生。卦不过是像天地人之象,六爻不过是效天地人之动而已。
正是基于观象而知道了天地人之道。一方面,《周易》显明了天地人之道,另一方面,天地人之道表明于《周易》。在这样的意义上,《周易》就是天地人之道自身。它们是同一的。
“ti,你不想说是否有这方面的原因?”
“是的,同时也考虑到商周之际的生产力偏低,社会变革也要与生产力相适应,不然,一样会失败。与王莽一样。”
杨启源打着哈欠,伸着懒腰,说:“是的。”
ti见状,赶紧说道:“还是赶紧睡觉吧。”
杨启源说道:“好的,晚安。”
“晚安。”
杨启源将ti的开关关掉,将其插入太阳能充电器充电,脱下外衣,贴在地铺上就睡着了。
第二天一早,杨启源穿上外衣,拔出充电器,打开ti开关,吃完早餐,到院子运动一个时辰,就整理思维导图。
待到晚上,大家都聚集到书房,杨启源打算历史周期率和矛盾论的思维导图拿出来,只见文王摆了摆手,说道:“明天,我们就开始出发伐崇了,今晚节约时间,先探讨三才之道吧。”
大家不约而同地点点头,ti率先讲解:所谓“三才”,在《周易》中指天、地、人三者。传说,盘古抡起大斧头,朝眼前的黑暗猛劈过去了后,一片黑暗的东西渐渐分散开了。缓缓上升的东西,变成了天;慢慢下降的东西,变成了地;天和地便分开了。盘古怕它们还会合在一起,便头顶着天,脚蹬着地。这便是上顶天,下立地,中间是人,三才的由来。
“三才之道”相应地就是天道、地道、人道。“才”,也可写作“材”,两者通用。这里的“才”可以理解为元素或者因素,不只是材质、材料,更多指的是才能、德行。故人们常说,做成一件大事,需要天时、地利、人和三个因素共同作用的结果。《三字经》中就说过:“三才者,天地人。”
所谓天,既可以是天上的日月星辰,也可引申为天时(时间),或者相对在上的,或者在词义上和天沾边的事物,例如天子。
地,既可以是地面上的,或者相对比较低的。
人,还可以是动物,或者似人化的事物。而且人头顶质寥廓而深远的天空,脚踏苍茫而深厚的大地,鼎立于天地之间。不仅是万物之灵长,更是唯一之德性存在,作为天与地沟通的中介,成为真正大写的“人”。
三才之道,上面的一横代表天,下面的一横代表地,中间的一横代表人。
听到这,文王说道:“《易经》中的八卦都是由三爻组成,然后又由每两卦组合成六爻,形成六十四卦。
那三爻用阳爻或者阴爻这两个符号来表达,然后组成一个卦。”
ti点头,继续讲:《易传》有过这样的解释:“?天之道,?阴与阳;?地之道,?柔与刚;??之道,?仁与义。兼三才?两之,故易六画?成卦。分阴分阳,迭?柔刚,故易六位?成章。”这表明,天地之道或者天地人之道规定了《周易》的最基本的构成单位:卦和六爻,同时也影响了吉凶的产生。卦不过是像天地人之象,六爻不过是效天地人之动而已。
正是基于观象而知道了天地人之道。一方面,《周易》显明了天地人之道,另一方面,天地人之道表明于《周易》。在这样的意义上,《周易》就是天地人之道自身。它们是同一的。
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