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第三十章 普遍真理反璞归真30（第1页）

“这么简单？”杨启源不禁问道。

“最玄妙的往往是最简单朴实的。那个时代连语言文字都没有完善，这个符号代表的就是一个动态的样子。”文王说道。

ti说：“大概是新石器时代就开始孕育了，那会刀耕火种，靠天吃饭，种族的繁衍生存必须靠肉眼可见的直观来判断。后来，在这直观的基础上运用理性的抽象能力领悟出智慧并概括总结，并充分利用到各个方面，让人觉得易学如同你的书包，都能装得下。”

“又来了。”杨启源小声抱怨一下，但在场的各位都会心地笑了，杨启源说道：“不过，这让我想起关于水的三大境界，唐代禅师青原惟信的《上堂法语》，描述了修行者对“水”的认知从浅显到深刻的变化。”

“哪三大境界？”周公问。

杨启源拿着装着水的樽说：“第一境界是‘见水是水’，你看见在樽里流动的液体是水，看见了就是看见了，说句不好听的话，只要眼睛没辖，动物都能看见，这一步‘见水是水’；

也许有人会说‘水是万物之本’，那是第二个境界：‘见水不是水’。己经在开始智慧的总结和思考了，这需要充分调动理性抽象思维能力，动物是不行的，早期的人类祖先也不行，必须是文明文化高度发展才有这样的能力；

第三个是‘见水还是水’，事物的本质，回归到一种更高层次的简单和直接，但这种简单和直接是基于深刻的洞察和理解，正所谓‘大道至简，反璞归真’；我们中国人为什么对‘动’或‘变’那么敏感或深思，从而发展出易经来，从‘气’是在天上滚动变化的样子来看，就可以窥一斑而知全貌了。”

文王点点头，说道：“这倒是点出了易经的本来含义：

易，上面是日，下面是月，白天太阳，晚上月亮，昼夜交替，互换位置，轮流坐庄，便是易。”

“这岂不是很简单的昼夜变化？”周公听完，便问道。

文王说：“这便有三种含义：变易、不易和简易。其中变易是指万事万物皆在变化中，就像太阳和月亮交换位置，轮流坐庄，或者说交易。这是易的第一层意思：易就是变，变易。”

“后来在市场上买东西，互通有无称为交易或贸易。”ti?充道。

“但在昼夜变化的背后，有一个永恒不变的规律，它每天甚至每年都是这样交替，这是易的第二层意思：不易，变化的是事情和现象，背后的规律不变。

易经用最筒单明了，通俗易懂的方式，把天地宇宙间千变万化的复杂现象讲明白，这是易的第三层意思，简易。”

杨启源问：“那什么是经呢？”

ti转而对太姒说：“娘娘，用过纺织机吗？”

太姒好奇地说：“吾用葛、麻、蚕丝纺织成帛或布的那台机器？”

ti说：“是的，能带我们参观一下，好吗？”

“好的。”太姒带着在场的人一边朝书房外走去一边说：“用丝织成的是帛，用麻织成的是布，现在吾在织布。”

大家跟着太姒走出书房，到纺织间，只见一台大型手摇纺织机印入眼帘。太姒坐在纺织机前驱动纺织机，需一手摇动纺织，一手从事纺织工作。

“大家注意到纺织机上的纵线吗，那就叫经；横线就是纬。”ti讲解道。

由于太姒正在织布，大家正在注意工作中的纺织机，经线是不动的，纬线来回穿梭，纺织品就这样织成了。

“不动的就叫经”ti说道：“由此延伸，永恒不变的普遍真理就叫经。”

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