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第63章大清算（第2页）

事后，秦刚笑着对乔襄文说：“做墙头草，趋福避祸，这些都没什么可以指责的。但是眼光不坚定，事后补救，总是要付出一些代价，拿出一点诚意出来的。让他们捐资助学，这也不是为难他们，是在帮他们积累一些功德。日后他们会感谢我的。”

乔襄文当然是喜出望外：书院名声大振是其一，学生从者如云又是其二，而这段时间，先是有军府的奖励，再有就是来自于本地及四县八乡的各种捐助，这菱川书院眼见得繁盛之景远超当年祖父在世的状况。

秦刚翻阅着格致班的学生近期作业，不禁颇有欣喜地对乔襄文说：“僖老来看这份作业！”

原来，这是其中一个小组根据秦刚在讲座时使用的扩音筒，进行了不同材料、不同形状之间的各种实验，并从中总结得出了“扩音筒的材质越坚硬、表面越光滑其声音就越容易传得远”的基本规律。但是这帮学生在秦刚的启发下，并没有仅是满足于这个简单现象的总结，而是进一步地进行讨论，并且开始提出了关于“声音的反射特征”的理论。

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秦刚心念一动，便提起毛笔，在这篇尚显稚嫩、却锐气十足的学习作业下面写上了“大胆假设，小心求证”八个字。

“秦老弟点评的妙极啊！‘大胆假设’，这是鼓励学生不要拘泥于既有知识的束缚，让学生们敢于提出新的观点、新的想法。而‘小心求证’则更显关键，不能空说无凭、不能异想天想，要提出支撑的理由、佐证的证据以及严密的推理。这样就可以产生出足够有价值的新知识。”乔襄文赞道，“这八个字，可以作为格致班的学训一用。”

秦刚哑然一笑，心道惭愧，这句来自于后世的名言他也记不得是哪位哲人所说，但确实是通俗易懂，且极具指导意义。这种拿来主义，也就却之不恭了。

随即，秦刚扬了扬手里的这份作业，对乔襄文说：“乔兄有没有想过，如果书院里再多一些这样的学生，会出现什么样的情况？”

乔襄文饶有兴趣地想了想，试探着问：“我想不会是‘发现更多新知识’这样的答案吧？”

秦刚摇了摇头，并没有直接回答，而是又提了一个新问题：“在过去，学生学习的知识都是从哪里来的？”

“书本上。”

“书本上的知识是从何而来？”

“圣人传授！”

“从圣人处获得知识，让我们保持着敬畏与信任，同时也让我们放弃了思考，只是简单地接受。世人才会大多‘只知其然，而不知其所以然’。但是，格致学却倡导我们自己去探寻新的知识，并通过亲手的实验去验证每一条新知识。所以，它带来的后果至少有三：第一，发现圣人未必是对的；第二，发现圣人也有不知道；第三，发现自己也是有可能超过圣人的。”

乔襄文初听之下，觉得秦刚说的这些有点匪夷所思，可正欲反驳时，却又突然觉得似乎正是这个道理。秦刚自己不就是一个活生生的例子吗？

“所以，”秦刚突然非常慎重地对乔襄文说道，“关于我们菱川书院从现在已经开始践行的，并将矢志不悔地坚持去做的事情，我今天可以告诉你一次，但又绝对不能对外在口头上承认……”

“是什么？”

“开启民智！”

“民智？为何？”

“嘘！只说此一次。不可再提。记住！只做，不说！”

历朝历代的统治阶级，都不约而同地执行着“愚民”之策。毕竟，只有足够愚蠢的民众，才是容易统治的民众。

当然，为了满足自己的统治、满足自己的剥削，民众还是需要掌握一些基本的知识与能力，那么，这部分工作便就由圣人们去完成——这便是古代教育的真相。

秦刚没有办法向乔襄文讲那么明白，但他却清楚自己所要做的事情的真正目的。

不要去说，就悄悄地去做好。随着格致学的内在原理深入人心，随着掌握格致原理的学生越来越多，那么所谓“学从圣人出”的谎言就会被揭开，而格致学带给这个时代的真正力量才会显现。

那么，也就意味着，这个时代的民智，被悄悄地成功开启了。

一只沙鸥掠过了菱川书院的正堂檐角，斜斜地飞向不远处的河面，又循着水道追回着另几只的沙鸥，追逐着远处河道上开动着的一艘官船。