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第一百零九章 娶李师师(第1页)

等这水银镜子规模化生产后,卢俊义特别吩咐李琉璃做上十个最精致的镜子,让玉臂匠金大坚帮忙雕花刻饰,然后送给自己的大小老婆。

诸事安定下来,卢俊义想享受几天清净日子,自从来到梁山没有一天闲暇的,几个老婆白白放在一旁,亲热的时间都很少,整天不是训练就是打战,要不就开会。

好不容易有个闲暇时间,就有人过来烦卢俊义。

朱武进言道:“主公平素行军作战,一马当先,不避矢石,恐非君王所当为,亦非梁山义军之福。主公当稳坐中军,运筹帷幄,厮杀战阵之事交与林冲诸大将即可。”

卢俊义不好直接驳回,婉言将自己的穿越事迹用梦中所见来表达出来,又讲到自己梦到了九天玄女,九天玄女讲自己是上天属意的真命天子,自己蒙上天庇护恩宠,不会有事的。同时反问道:“李世民、赵匡胤平素行军作战,也都是一马当先、身先士卒、不避矢石,他们怎么就没事呢?那就是天命所归,上天护佑。”

在公孙胜的主持下,玄教正在山东等地如火如荼的发展中,尤其是梁山义军在东平府,一万兵马大败官军十万联军,被宣扬成是盘古等三神的护佑,将黎民百姓加入玄教的热情更增强了百倍。那几天卢俊义骑着麒麟兽,披着黄金战甲,手持黄金战矛连杀数将连杀近千人、连擒数将的勇猛无敌英武非凡的形象,被官军的逃兵和宋江军的逃兵沿路传播,使得人们都在传言卢俊义乃伏羲大帝下凡,拯救苍生的,山东、河北等地前来投奔梁山的百姓络绎不绝,很多都是冲着这个传说而来。这个传说正中卢俊义下怀,他便自命为伏羲大帝下凡。

玄教发展的很快,也归功于它推出的三个神灵的形象,首先华夏大地本来就有对这三个神灵的崇拜,这三个神灵本身就是中国土生土长的神,更容易被国人接受。更何况卢俊义汇合燕青、李师师、萧让、金大坚等艺术界人士,将玄教的三神盘古、伏羲、女娲的形象刻画的更合乎大众的审美心理。盘古的形象古朴严肃,眼神中却流露出一丝慈爱,七分严父三份慈父的感觉,他形象的原型是周侗老师父;伏羲的形象直接按照卢俊义的形象,面白如玉,五分威严五分英武;女娲,即九天玄女的形象比照的是李师师的形象,也参照了后世观音大士的形象,几分端庄几分妩媚几分慈悲。

朱武本身是一个子不语鬼怪乱力神的人物,但是架不住身边有一个神神叨叨法力无边的一清道人公孙胜,更架不住卢俊义时常泄露的天机是那么的精准,他渐渐相信卢俊义真的是天命所归,没准卢俊义真的是伏羲大帝下凡,听到卢俊义的回答,朱武也释然开怀大笑,从此不再劝解卢俊义这方面的问题。

但是有一个问题,是朱武是不能不提,不能不说的。朱武言道:“主公近而立之年,尚无正妻,也无子嗣,此事为梁山上下将士的心腹之患。望主公早纳贤妻,早生子嗣,以安吾等军心。”这个事情最近一段时间,已经被燕青和许贯忠提过许多次了,如今朱武又提起一次,卢俊义不得不去面对历代创业者必须面对的问题,当他成为一个军队一方势力的领袖,他的婚姻和子嗣就不单单是他自己的了,这意味着这方势力的未来发展和持续。

卢俊义现在的女人里面,只有钱燕儿是名正言顺的妾,其他都是卢俊义沿路带回来的,虽然已经得到大家的认可,毕竟名不正言不顺,对卢俊义乃至整个梁山的名声影响都不好,以至于饮马川的宋江四处放出谣言,说卢俊义酷爱强抢民女,说梁山是上梁不正下梁歪,是强抢奸淫良家妇女后又不负责任的浪子军。

卢俊义知晓这个情况后,便顺应军心民意,乘着这段闲暇时间,举行大婚,迎娶李师师和潘金莲、潘巧云、蒋瑶四女。在卢俊义目前的后宫内,分成三个等级。

第一是大妻,这个就是日后的皇后,当然限额一人,目前卢俊义心中尚无合适的人选。

第二是平妻,这个就是日后的妃子,原本想限额四人,立什么贵、淑、德、贤四妃,后来觉得这简直是政治婚姻的天然定位,就不限名额,想跟着梁山义军和卢俊义混的势力送他们的妹子或者女儿过来,不能委屈人家,便定在这个位置,另外卢俊义较为宠爱的女子也名列平妻。目前平妻内有两位,李师师和钱燕儿,钱燕儿跟随卢俊义的一年多时间内,让卢俊义惊艳了一年多,不仅仅是她的相貌,更多是她的才华,文辞和书法堪称一绝,连萧让和李师师都很佩服,这样的才女自然不能委屈人家,当然纳她的时候就用的是纳妻的礼,这次就宣布她是平妻就行了,不用再补办一场。李师师更不能委屈了,她是全方面发展的才女,深通文采、武功和兵法,可谓卢俊义的贤内助,另外她身上还有跟方腊同盟之意,政治婚姻。

第三级是侍妾,也就是通常以色侍人的美女,潘金莲、潘巧云、蒋瑶这些女子,她们的身份来历和才能决定她们更大的价值是在床上取悦卢俊义,自然她们的身份也只能定在侍妾一级。卢俊义对美色是没有什么抵抗力的,日后侍妾的队伍还将进一步扩大。

这次大婚自然是在梁山岛上举行的。婚前的提亲、定亲规矩礼仪多多,因为都是专门的媒婆在忙,也不去管它。等到成亲之日,卢俊义才知道娶妻的程序远比纳妾的过程繁琐,卢俊义为了表达对李师师的爱意和尊重,同时因为李师师的父亲在,便忍着耐心,听任礼仪人员的摆弄。卢俊义父母早丧,便由他师父周侗代替做他长辈,来行使礼仪。李师师家自有已来到梁山的父亲王寅来行使礼仪。

李师师的父亲,摩尼教光明左使,方腊的兵部尚书王寅从江南沿海路,来到了梁山,参加女儿的大婚。王寅自然很不满意女婿卢俊义的做法,一次性娶二个平妻三个侍妾,实在太荒唐了,把他的宝贝女儿放在跟其他女子等同的地位,他女儿可是摩尼教的圣女,真是成何体统。王寅左右不了卢俊义的决定,再加上他此行是有事相求,不得不服软。

在聚义厅旁边,青眼虎李云带着他的建筑队,在上万人的帮助下,三天时间就盖好了专为主公大婚准备的新房,是砖石混合的二层楼房,共有十间,在卢俊义的刻意要求下,并没有搞什么雕梁画栋,素雅大方,结实宽畅,空间足够,一应家具都是卢俊义喜欢的素雅风格。

新房内开始摆设桌子,放上蔬菜、水果、酒、茶杯和茶盘、筷子和“合卺”。卢俊义开始穿上大红的盛装,戴上花冠。

离开家去迎接新娘李师师之前,卢俊义在周侗的带领下行昭告先灵之礼。要拜两次,然后从周侗手里接过一杯酒献祭,跪拜过许多次以后,接受周侗代替卢俊义父亲下的训导:“往迎尔相,承我宗事。勉率以敬,若则有常。”

卢俊义回答:“诺,惟恐不堪,不敢忘命。”

与此同时,在李师师的房间内,父亲王寅给她做同样的告诫:“敬之戒之,夙夜无违舅姑之命。”然后,李师师的继母,王寅的续弦妻子整理着李师师的凤冠和霞披,教导说:“勉之,敬之,夙夜无违尔闺门之礼。”

随后卢俊义骑上高头大马,领着八抬大轿,马麟、乐和的乐队吹着欢快的曲子跟在后面,燕青、许贯忠、卢俊信等卢俊义的兄弟们跟着卢俊义一起去李师师家去接新娘。

到达李师师家时,乐队和迎亲的其他人都受到酒、茶的招待,还得到彩色丝绸和小饰物等礼物。然后乐队继续演奏曲子,催促新娘赶快上轿。

李师师凤冠霞帔,盛装打扮,头上还盖着红盖头。一旦上了花轿,抬轿的人就吵嚷着讨礼物。到了新家门口,又重复一次,乐队和接新娘的人唱着歌谣,向新郎家讨赏。人们显然知道婚礼上的喧哗和热闹有多重要,特别是新娘踏入家门的那一刻。对于出、入而言,门和门槛具有重要的象征性,新娘此时正在脱离一个家庭和社会身份而加入另一个。

圣手书生萧让因通晓礼仪,年高德劭,便做婚礼主持,司仪。分发小礼物以后,萧让在门口抛出炒米、豆子、小果子和铜钱,孩子们跳起来争先恐后地抓住、抢走。然后礼貌地请求李师师走出花轿。地面上铺着红色的毯子,李师师踏在上面以免接触地面,扈三娘做为伴娘手持蜡烛引着她走,顾大娘拿着一面镜子(用来避邪)倒退着走。两位丫鬟扶着李师师。

进入洞房后,新娘被扶到帐子后边坐下。卢俊义这时要爬到洞房外边的桌子上面,媒人和姨母这样的女姻亲请求他从高处朝下面倒酒给她们喝,直到李师师的继母出面说情才可以从高处下来。

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