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第26节（第1页）

“古人曾言，神仙升举形滞难脱，临行须焚名香百余觔以佐之，这或许是隐晦言死，但根据字面意思直白翻译就是神仙飞升身躯沉重，临行前需焚烧名香百余斤，借助烟气托举……”

“还真他娘的会玩啊，一口气烧掉百余斤香料？”

李柃如今所想到的，是古代神怪志异当中的一些和香道有关的传说。

“不过隋炀帝时期，除夕夜在宫殿各院都堆上篝火，把沉香木和各种香料当柴烧，火焰高达数丈，香气数十里可闻。”

“这一个晚上就能烧掉二百多车沉香木，二百多石香料，实属奢侈。”

“我什么时候也巧立名目开个焚香盛会，烧它几百车沉香木试试看？”

李柃憧憬着，灵材暂时烧不起，凡材倒是可以尝试。

……

“焚香盛会？那是什么？”

第二天，李柃在家中品茶看书，顺便和妻子提及此事。

九公主好奇之极，向他打探详情。

李柃道：“燔柴烧香原本一体，古之先民不知提取香料，多以焚烧艾蒿椒桂之属取代，所以香文化实际上是从原始部落时代焚烧草木的做法发源而来，这在上古巫觋盛行，众生愚氓之时就已经有所体现。”

两个世界自有共同之处，凡民百姓利用香料的方式的确大同小异。

“这就不得不提及香料驱虫，辟邪，甚至治疗的功效了。”

“有巢之前，先民居于洞穴，可抵御风霜雨雪和野兽。”

“但是洞穴里面大多潮湿阴暗，又有可能藏着蛇虫鼠蚁，该怎么办？”

九公主想起信灵香的功效，不由道：“焚香？”

李柃道：“不错，就是焚香，准确来说，是用烟气去熏。”

《香乘》一书曾经记载信灵香的来源。

据传汉明帝时，真人燕济居三公山石窑中，苦毒蛇猛兽邪魔干犯，遂下山改居华阴县庵中。

栖息三年，忽有三道者投庵借宿，夜中谈及三公山石窑之好，奈有邪魔侵内。

一人道：“我有奇香，能救世人苦难，焚之道得自然玄妙，可升天界。”

真人得香，复入山中，坐烧此香毒，蛇猛兽悉皆遯默。

忽一日，道者散发背琴，虚空而来，将此香方写于石壁，乘风而去。

这里讲述的是一个神怪志异的故事，忽略故事背后道人散发背琴，虚空而来，把香方写于石壁的说辞，单看前面，分明就是原始时代的穴居之民都会做的事情。

李柃道：“最初之香，只是艾，椒等物，甚至随便哪里捡来的干柴枯草都算，目的是为烧出烟气，驱赶蛇虫鼠蚁，洁净环境。”

“先民不知其理，但却本能的记住了燔柴烧香可以驱赶邪祟，并且将其完美的与部落时代的篝火，祭祀结合在一起。”

“篝火，祭祀？”九公主听到了关键词。

李柃道：“不错，就是篝火和祭祀。”

“香文化来自燔柴之礼，所谓燔柴，是一种古代的祭天仪式，将玉帛牺牲等物置于积薪而焚烧，从这里不难看出篝火文化的遗风，古人相信烧香点烛可以祈祷上苍，沟通神灵，玄辛国中的烧香祭祀之礼也由来已久。”

“世间不乏拜火之教，民俗文化之中也多有篝火节日，其实都可以算是同出一源。”

“这可以算是香文化的前身，后世开化之后，因人本能喜香而厌臭，逐渐发展出真正的香料，但也往往舍本逐末，重在其表，只关心香料香品散发出来的气味本身。”

“随着香料品种的增加，香品香气越发丰富，或许后世某个时代，凡民都可以大规模制备香精香料香水等物，使得香气充盈四野，无所不在，但却反而忘却其根源，只是作为附庸风雅的玩物。”

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