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第116节（第1页）

&esp;&esp;一群男生和女生都惊呆了，谁也没有想到他们中间居然有人和历史上大名鼎鼎的人物的后代有关系，简直太不可思议，太玄幻了。

&esp;&esp;“你哥好像和谢旻韫关系不错，谢旻韫到底什么身份你知道么？”冯蕾婷转头去问成浩阳。

&esp;&esp;成浩阳表情麻木的摇了摇头，他已经完完全全的看不懂自己这个堂哥了，似乎和他记忆中的堂哥有偏差，这种偏差还不是一点点……

&esp;&esp;见一群人还站在展馆门口张望，并用中文在说些什么，穿着黑西装的工作人员走了过来一脸严肃的说道：“快离开这里去别的地方参观去吧……”

&esp;&esp;苏美尔之谜

&esp;&esp;成默盯着玻璃柜子里黑色玄武岩上镌刻的《汉谟拉比法典》看了半天，实际上他并没有研究那些楔形文字，而是在观察刻在玄武岩石柱顶端的那幅浮雕。

&esp;&esp;浮雕上的两个人物一个是太阳和正义之神沙马什，另外一个就是古巴比伦国王汉谟拉比。

&esp;&esp;《汉谟拉比法典》就是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的，除了《汉谟拉比法典》，古巴比伦还有天下闻名的“空中花园”和“巴别塔”（通天塔），美索不达米亚平原在《圣经》中被称为天堂，而古巴比伦王朝还被称为人类最早的黄金时代……

&esp;&esp;成默目不转睛的看着刻在右边的汉谟拉比，他头戴传统的王冠，神情肃穆，举手宣誓，而刻在左边的太阳神形体高大，胡须编成整齐的须辫，头戴螺旋型宝冠，右肩袒露，身披长袍，正襟危坐。

&esp;&esp;太阳神双手拿着象征权利的魔标和魔环，正准备授予汉谟拉比。

&esp;&esp;“魔环”这才是成默关注的重点。

&esp;&esp;大多数华夏人认为在我们古代历史只有“鼎”、“玉玺”象征着权利，实际上除了这些之外，“戒指”也是权利和地位的象征，只不过在华夏古代，它不叫做戒指，而叫做：“韘”（she），通俗的叫法是——扳指。

&esp;&esp;成默近距离接触人类最远古的文明遗迹，脑子里一个接一个疑问不停的在闪现，他终于有些明白父亲为什么对研究这些东西而孜孜不倦废寝忘食了。

&esp;&esp;确实，人类历史充满了未解之谜和太多不可思议！

&esp;&esp;“看什么看的这么认真，莫非你还懂楔形文字？”见成默专注的都快要把脸贴到防弹玻璃上了，谢旻韫有些疑惑。

&esp;&esp;成默对于古巴比伦的历史了解的比较肤浅，于是直起身子，“我只是很好奇象，创造人类最早文明的苏美尔人究竟从哪里来？”

&esp;&esp;这个问题对于不懂古巴比伦历史的人有些没头没脑，但谢旻韫自然是知道的。

&esp;&esp;实际上两河流域文明最早的创造者既不是古巴比伦人，也不是亚述人，而是苏美尔人，他们创造了人类最早的城市文明。他们建立了最早的城邦国家，他们设立了神庙发明了最古老的文字楔形文字，创作了奇异的神话和瑰丽的史诗；他们发明了计算重量和长度的方法，发明了太阴历；他们还制造了世界上最早的车和船建造了世界上最早的拱形建筑……

&esp;&esp;苏美尔人从哪里来？

&esp;&esp;关于这个问题其实谢旻韫共济会

&esp;&esp;成默虽然早就听说过撒迦利亚·西琴，但并没有认真读过他的写的《地球编年史》，如果不是谢旻韫提起来，他都忘记了这个已经死了快十年的语言学家、科普作家。

&esp;&esp;实际上科学界对这个语言学家多有讥讽，称呼他是“民间科学爱好者”。

&esp;&esp;“撒迦利亚·西琴我知道，他没去世之前，还会和我父亲通信，当时他已经是八十高龄了，曾极力向我父亲推销他的《外星生物创造论》，我父亲和绝大多数科学家的观点一致，不能全盘否定‘外星生物创造论’的价值……其实这个假说也不是撒迦利亚·西琴》，传说这部文献于1701年写成，于1723年正式初版，在龙的传人

&esp;&esp;“一份土豆牛肉糜、一份烤鲑鱼、一份凯撒沙拉，一份覆盆子千层派、一份巧克力闪电泡芙、最后还来一杯黑咖啡和一杯混合果汁……谢谢。”谢旻韫用流利纯正的法语点完菜，然后将菜单合上递给了围着白围裙的侍者。

&esp;&esp;成默正姿态有些拘谨的假装看着街边来往的行人，实际上他刚才一直在偷偷看着谢旻韫，她白皙的面颊上带着一丝浅浅的潮红，额角还有细细的汗珠，这和平时冷漠又平静的她有些不一样，多了一些些的人间烟火气息。

&esp;&esp;此刻两人正坐在一家位于卢浮宫不远处街角叫做“chezprune”的咖啡馆，里面的装修相当的老套陈旧，有着高高的屋顶和柔和的光线，一排排小黑板上写着漂亮的法文菜单，从坐姿和悠闲程度观察，坐在里面的都是地道的巴黎人。

&esp;&esp;成默和谢旻韫并没有坐在人满为患的里面，而是坐在外面遮阳扇之下，咖啡馆的位置不错，不远处是蓝色如绸缎一般的塞纳河，身侧是一行整齐的法国梧桐，微风拂过，树影在灿烂的阳光下摇晃，真是悠闲又温馨。

&esp;&esp;咖啡馆是法国人的巢穴，他们在这里休憩取暖，在法国，无数的文人都热衷于坐在咖啡馆里思索和讨论人生。

&esp;&esp;“可惜这里离花神有些远，要不然我们可以去哪里坐坐，感受一下萨特、王尔德还有海明威残留的气息……”谢旻韫一只手点着下巴，一只手自然的搁在大腿上，这姿势就像一只高傲的猫咪，正冷淡的瞧着她的铲屎官。

&esp;&esp;王尔德和海明威属于路人皆知的人物，而法国哲学家让·保罗·萨特，对于大众来说就比较陌生了，但萨特却是法国哲学史上浓墨重彩的一笔。1943年，萨特出版了《存在与虚无》，成为统治巴黎文化的新霸权。仅3年后，他的影响力达到极点。这段属于巴黎知识分子的辉煌时期，就是以萨特为中心的。

&esp;&esp;说到《存在与虚无》这本标志着萨特独特的哲学大厦建成的著作，不学哲学的人并不了解，但说到一句文艺青年们耳熟能详的“他人即地狱”，也许你会记起这个文艺气息十足的法国哲学家。

&esp;&esp;对于这本艰深晦涩的《存在与虚无》，成默有他自己的理解，虽然他曾经是一个陷入绝望的人，但他并不算悲观，“我其实不太认同萨特的观点，生命无意义是悲观主义者的立场。从叔本华到尼采，再到萨特、加缪。都在不停的思索一个问题，相比浩瀚的宇宙，漫长的时间，人类实在太无足轻重，既然早晚都要死去，那么活着有什么意义？萨特的答案是：人的生命是无意义的，但寻找生命的意义却是有意义的……但我不这么认为，意义这种东西都是人为赋予的，因此它是一个可变的东西，在不同的人生阶段有不同的诉求……就普通人来说，小时候我们渴望玩具，长大了我们渴望房子、车子，人到中年渴望合意的伴侣，可爱的孩子……对于我来说早上起来的一杯热牛奶，打开手机看一看世界上又发生了一些什么有趣的事情，晒着太阳翻开书本读一个曲折的故事……这都是活着的意义……这些东西根本无需去寻找，它就在我们的身边……认为活着没有意义的人，都是生了病的人……”

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