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第37章 陷阱（第2页）

“真人所言极是，但还是有所保留了，据我所知，‘死’字太过肤浅，准确来说，冯公公应该想要表达的是，人间阳寿已尽，接下来会通往何处。”皇帝的声音再次徐徐传来。

李尝浅有些吃惊了，皇帝可不像是修佛修傻的样子，师傅想要故意只解答字面意思，没想到却让皇帝一语道破了。

“陛下修行已有所成，是贫道眼拙了。”显然灵渺也开始对皇帝另眼相看。

起初灵渺认为这是一场注定要输的辩论，所以并不想刻意针锋相对，而是想要输就索性输的爽快一点。

谁知道自己非但无法蒙混过关，而且皇帝也确实对佛道的差异之处展现出了浓厚的兴趣，如果是这样，灵渺觉得自己不妨辩上一辩。

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“寻常人之死，乃是神魂具散，所以也消逝于这天地之间了，消逝之后也再难以找到任何痕迹。但修道之人温养神魂，其形虽现于肉身，肉身的消亡却并不代表死亡，修道之人将死亡看作梦醒，肉身所经历的皆是梦境，不过肉体消亡之后，这些梦境倒也不会消失，而是会成为你的记忆和经历，帮助你接下来的修行，直至有朝一日羽化飞升。”灵渺的解释虽然说法上与苦悟略有不同，但“去往极乐世界”和“羽化飞升”实际上却是同一种含义。

灵渺说完之后，佛堂重新恢复到之前的鸦雀无声，众人也都陷入了思考。

过了一会，冯瑾面向观众说道：“小人抛砖引玉，接下来还请各位大人能够踊跃提出自己的问题。”

“不知二位对本教之外不同教派的修士，持怎样的态度?”虞太后的问题似乎更加倾向于灵渺，因为前段时间法门寺刚刚血洗了允剑山庄。

苦悟望向灵渺，看样子是想等他先说，灵渺也没有推脱，开口就道：“与我无关。”

这个答案看似有些敷衍，但是皇帝却并没有再次开口，说明他对这个回答还算认可。

“贫僧却正好相反，将异教徒扳回正道是佛门重任，找不到道路是可以理解的，但若领路的人是错误的，那必然酿成巨大的灾难。”苦悟的话不难理解。

虞太后点了点头，然后继续问道：“那神僧‘扳回正道’的方法是怎样的?和法空一样，用超度就可以了吗？”

虞太后虽然带着些调侃，但苦悟却没有放在心上，而是很认真的回答道：“法门寺没有错，但法空曾经犯过错，如今我来修正他的错误，从今以后，法门寺也同样不会犯错，它会矫正走入歧途的修士，用劝解和事实引领他们重新回归正途。”

虞太后只是撇了撇嘴，作为观众他们只被允许提出问题，但没有被允许做出评判，一切皆由皇帝定夺。

又是短暂的沉默之后，宪王开口了：“我想问问二位，和尚和道士，能不能成亲呢？成亲之后，又可不可以入洞房呢？或者不成亲只入洞房，这样可不可以。”

宪王的话虽显得有几分无礼，但既然陛下允许随意提问，那么苦悟与灵渺两人就都必须说出自己的答案。

“在佛门中，戒色是必须的，若想脱离六道轮回之苦，首先要剥离无用的六道之欲。所以身为和尚，不能成亲，也更不可以行房，如果一旦破戒，就要用更多次的轮回才能弥补过错。”苦悟这次没有推让，而是抢先说道。

“那实在是无趣，今生的快乐就在眼前，我可不在乎下辈子要怎么弥补，哈哈哈。”

“殿下此言差矣，虽无前世记忆，但后世之苦可是实实在在的，还望殿下不要做出有损下辈子功德的事情，不然到头来还得自己承受。”

“我承受得起，这点小事就不劳你操心了，不知灵渺真人可有其他见解？”宪王大手一挥，示意自己不想再听苦悟说了。

“如果情到深处，不由自己，那么必须成亲，直到自己兴趣已尽，才可斩断情丝，心中也能再无波澜，这是道士常用的做法。虽然有人陷入其中再也无法做回道士，但是也有成功斩断情愫渡过情劫之人，更有甚者从出生以来就从未动情，此类乃天生的修道之才。”灵渺耐心解答。

“真人的意思？无情无义难道是道士必须具备的能力吗？”宪王故作惊讶的问道。

“你可以把这看作是无情无义，也可以看作是耳目通透，豁达处之。”灵渺深知道士从来孑然一身。

“原来如此，那不知灵渺真人是否曾经也情到深处，然后又斩断情愫呢？”宪王看着灵渺，笑容中带着些许玩味。

李尝浅明白了，宪王的陷阱早已挖好。

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