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第4部分（第1页）

想通了这一点，他一点儿睡意都没有了，上下五千年一一篦过来，由三国往上，到刘邦、张良，孙武、商鞅；由三国往下，到司马父子、唐太宗、明太祖，或者张居正、曾国藩、胡林翼等等，这些人，有的比较厚，有的比较黑，有的又黑又厚……

这一个晚上，让李宗吾终身难忘。后来，李宗吾在《厚黑丛话》中描述了当时的心情：“那一夜，我终夜不寐，心中非常愉快，俨然像王阳明在龙场驿大彻大悟，发明格物致知之理一样。”

不过，李宗吾发明厚黑学以后，并不十分自信。当时，他的同学中以王简恒的办事能力最高，被雷民心誉为“大办事家”，李宗吾于是就拿自己发明的厚黑学去和王简恒探讨。王简恒听了以后，劝李宗吾说：“你说的道理一点都不错，但我要忠告你，这些话切不可拿在口头上说，更不可见诸文字，你尽管照你发明的道理埋头去做，包你干许多事儿，成一个伟大的人物。你如果口头或者文字发表了，不但终生一事无成，反有种种不利。”雷民心也说这种道理是“说得做不得”，李宗吾于是就暂时按下了发表的念头。

王简恒：得了“黑”字诀

1908年（光绪三十四年），李宗吾在富顺中学堂当老师，他的同学王简恒任富顺中学堂监督，廖绪初任富顺县视学。同期被聘的还有谢绶青，也是李宗吾在四川高等学堂的同班同学。

当时，同学中多数人都推崇张列五，唯有王简恒最佩服和敬畏廖绪初。他说：“绪初做事，一丝不苟，从他的那些言谈举止来看，在贤人里都找不到一个，简直就是圣人。”由此，“廖圣人”的名号逐渐传开。

第二学期，廖绪初要求续聘教师、调整薪水，并对王简恒说：“宗吾是本县人，核减一百两，绶青是外县人，薪水照旧。”他们这样决定，是因为了解李宗吾，知道他不会计较，更不会站出来反对。李宗吾于是便和人开玩笑说：“绪初这个人万不可相交，相交他，银钱上就要吃亏，我是前车之鉴。”

过后没多久，县立高等小学校校长姜选臣因事辞职，县令王琰备下文书，请王简恒兼任县立高等小学校校长。有一天，王简恒笑着对李宗吾说：“我最近穷得要当衣服了，高等小学校校长的薪水，我很想支来用。照公事说，是没有问题的，就算是县中有人要攻击我，我也不怕。最怕的，是廖圣人酸溜溜说‘这笔款似乎可以不支吧’。真那样，你叫我这个脸往哪里放？只好还是当衣服算了。”

李宗吾偶尔和人说起这事，慨叹道：“绪初的令人敬畏，简恒的勇于克己，亦可见一斑。”他结合《厚黑学》，更觉得王简恒这番谈话，是厚黑学上的一个重要公案，于是对同学雷民心说：“我们这些人里，资质偏于厚字的人很多，但以绪初为第一。够得上讲黑字的人，却只有简恒一个。”

再后来，听到有人说：“你叫我面皮厚，我还做得来，叫我黑，我实在做不来，所以说我这个人做事不成功呀。”李宗吾便劝他说：“那是因为你厚得不彻底。只要彻底了，就一定会成功的。你看绪初的厚，不是就把简恒的黑打败了吗？可见，世间资质偏于厚字的人，万不可自暴自弃。”

说起简恒的黑，李宗吾还有另一个证明。

《厚黑学》没有发表之前，李宗吾没有底气，正好王简恒来看他，李宗吾便把自己的想法全盘托出，请他提意见。王简恒听了，笑道：“宗吾，你说的道理一点没错。但我还是要忠告你，这些话千万不要拿在口头说，更不要见诸文字。你尽管埋头照你发明的道理去做，包你能干出许多大事，成为一个伟大的人物。如果你说出去或者发表了，不但终身一事无成，还会有种种不利。”虽说李宗吾没有听他的劝告，还是将《厚黑学》拿出来发表了，但这件事情却更说明王简恒是得了“黑”字诀的。

不过，王简恒却也黑得不彻底。1912年，张列五当民政长，王简恒去了成都，不愿就任县长，回了自流井老家，两年后响应讨袁失败，郁郁而终。

廖绪初：厚有余而黑不足

1911年暑假，李宗吾被四川提学使司委任为四川小学教员检定委员。

铁路风潮发生后，李宗吾的同学张列五担任四川副都督，主管民政。1912年初，也就是民国元年，张列五在四川设了一个审计院，打算任命廖绪初为院长。但廖绪初很坚决地推辞了，于是改任廖绪初为审计院次长、李宗吾为审计院第三科科长。

就任科长之前，李宗吾到了成都，和一帮老同学住在成都公论日报社里面。众人都知道李宗吾发明了一种厚黑学，便怂恿李宗吾把他的思想形成文字，廖绪初甚至表态：“你如果写出来，我给你作序。”

当时，正是民国初成，气象更新，李宗吾也觉得“事事革新，应该有一种新学说出现”。况且，廖大圣人是讲程朱理学的人，他都说可以写，那就写呗。于是，便采用了文言文体，套用儒家经典的句式开始写了。

有一天，廖绪初去探望李宗吾，看见案上有几页手稿，便顺手拿起来看：

“楚汉之际，有一人焉，厚而不黑，卒归于败者，韩信是也。胯下之辱，信能忍之，面之厚可谓至矣。及为齐王，果从蒯通之说，其贵诚不可言，独奈何于解衣推食之私情，贸然曰：‘衣人之衣者，怀人之忧，食人之食者，死人之事。’卒至长乐钟室，身首异处，夷及三族，谓非咎由自取哉！楚汉之际，有一人焉，黑而不厚，亦归于败者，范增是也……”

廖绪初把整篇稿子看了一遍后，又回过头来，反复看写韩信的那一页。读完，他什么话都没说，长叹一声，转身走了。

李宗吾有些莫名其妙，心里想：“真是怪事情，韩信厚有余而黑不足，范增黑有余而厚不足，我不过是把他二人对比着来写，绪初怎么独对韩信这一段那么在意？”

翻来覆去仔细想了想，他才弄明白，廖绪初这样的盛德夫子正是韩信那样的人物：厚有余而黑不足。叫他忍，没有问题；叫他做狠心的事，却是绝对不可能的。这就像得了寒病的人喝热水舒服、得了热病的人喝冷水很舒服是一个道理。廖绪初看写韩信那一段，自然就如同找到了一个把他的病分析透彻了的药方一般，明白自己性格中的缺陷就在于少了一个“黑”字，所以难免不生感慨。

自小就会背诵“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的人，多是偏厚不黑的，书读得越多，越明白“巧言乱德，小不忍则乱大谋”的道理。横竖成大业要忍、谋生存要忍，于是还不知道自己要成就什么大业、用什么方式谋生存之前，就先练起了忍功，结果到后来，不仅吃苦耐劳、能受胯下之辱，还如林语堂先生所言：“中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治，他们似乎认为这些也是自然法则的组成部分。”

更可怕的是，过分的忍，使人缺乏个性，遇事总是礼让，逆来顺受，哑巴吃黄连，最终变成了一个甘于平庸、不思进取的人；长久的忍，使人有借口逃避困难，忘记了忍的初衷是为了谋求更大的发展，即使面对一个生死攸关的抉择，也习惯性地继续忍下去，最终不可避免地成了一个永远的失败者。

人常说“狗急了跳墙”、“兔子急了咬人”，可又有几个人见到过跳墙的狗和咬人的兔子呢？可见，过分的忍和长久的忍，会让忍变成人的生活方式。而当一个人真的意识到“忍无可忍无须再忍”的时候，横下心来坚决不忍了，“黑”的一面便会被激发出来。

成功的人总在少数，就是因为多数人像廖绪初一样，始终厚而不黑。

廖绪初是盛德夫子，看了李宗吾的文章，就如同用蓍草算了自己的前程，看到了自己以后几十年的人生不可能有太大的发展，自然难免一声长叹，无话可说。

四川老房子的隔墙大多是篾条编的，两边糊上泥巴，隔音效果很差。有一天下午，李宗吾听见廖绪初在他屋子里拍桌大骂，声音大得出奇，像是房上的瓦都要被震下来了，忙跑出去看发生了什么事情。

却不想，他出了门正看到一个人从廖绪初房间里慌慌张张地跑出来。廖绪初跟在后面，一直追到大门口才停下，嘴里却还在骂：“你这个狗东西！混账……”

廖绪初把那人撵出去后转回来，看见李宗吾，跟他一起进屋坐下，依然不解气，愤慨地说：“那个人，真是岂有此理！”

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