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第46节（第2页）

杜毅心里咯噔一下，李昂这是在敲打他啊。他冒着冷汗道：“属下知晓，定不负州牧所托。”

李昂本是想安慰他一下，却见杜毅似乎更紧张了，他只得让杜毅退下。

待杜毅走后，李昂脚一伸，以十分不规矩的姿势坐在垫子上，还捶了捶腿：“得吩咐匠人快点把桌椅做好了，人来了，跪不住了。唉，那杜伯固到底什么毛病，怎么一副我要害他的样子？这就是小皇帝所说的，聪明人想得多，容易得被害妄想症？”

李昂想起小皇帝，叹了口气：“重阳节到了，到了吃蟹的季节……唉，这么多年了，这还是我第一个不和子杰一起过的重阳节。”

这还是李昂第一个没能去司俊家里蹭饭的重阳节，一想到以后还有许多个可以拿来当蹭饭借口的节日，他孤独可怜的待在异地他乡，李昂就感觉肚子里的馋虫快闹翻天了。

这时候李昂突然生起一股诡异的后悔情绪。

李家算什么，他的抱负算什么，他就不该离开益州，老老实实留在汉中……不对，直接老老实实调到成都多好啊。

虽然这个念头只出现了一瞬间，也可以看出李昂对将要好几个月，甚至好几年蹭不到司俊的饭，心里有多难受了。

第40章

荆州出现青莲教的时候，司俊也受到了消息。

可以说，他突然增加的工作量，就有青莲教的一份功劳。

华国的宗教并不掌权，无论是佛教还是道教，在政治上，都有一种超然的感觉。特别是道教，爱信信不信滚，不要打扰我飞升，成了后世网络上的热段子。

但，在华国历史中，华国的宗教也经历了想要掌权的阶段。

历代镇压的各种教起义，以及各式各样的灭佛行动，让宗教掌权的萌芽被掐灭，不然华国也不知道会因为宗教成为怎样的社会。

萧悦所在华国历史以及宿谊穿越的时代中，有五斗米教，有依托宗教的黄巾军——只是宿谊所穿越的时代天师道后来被宿谊宿大神棍截了胡，天师变成了宿谊的专属称呼。

司俊所在的这个时空也不例外。他这个时期的宗教和这几个宗教起义军类似，都是柔和了黄老学说加上民间传说故事，忽悠底层民众同劳同得，推翻王朝，建立宗教和政治合一的政权。

这些宗教起义军的名字都会选一个玄乎的，黄巾军嚷着，苍天已死黄天当立，青莲教嚷着的正好相反，是黄天已死苍天当立。

如果按照五德始终说，青莲教的人还算有文化一点。

五德始终说来源于战国阴阳家。其中代表人物邹衍认为，土、木、金、火、水“五德”可以代表万事万物，也能代表历史更替。

自汉武帝之后，承认汉朝乃是土德。那么克制汉朝的，就是木德。他们之所以取名为青莲教，就是用青莲来代表木。

虽然他还没穿越，看到这个说法的时候，忍不住吐槽了一句，青莲好像是水生植物。

但是，好吧，在古人看来，植物都是“木”，而且就算不对，青莲教也的确没有取代汉朝。

不过系统中的小伙伴们在得知此事之后，一个个脑洞都比他大。

楚铭和萧悦抛出了什么洪荒三清，什么净世青莲；萧悦直接抛出历史，说他们那个时代，清朝有个不成器的宗教也叫青莲教，比起同源的白莲教差远了。

当然，白莲教的历史也比青莲教悠久一点。

不过不知道为什么这些宗教总是要加个颜色再加个植物——这植物十有八九是莲花，撞名也是正常。

这些设定暂且不提，反正青莲教一度给司俊造成很大麻烦，但麻烦延续时间并不长。

黄巾存在了近十年，张角以为自己羽翼成熟，引发大规模暴乱，却一年多就被剿灭了。从这就可以看出，之前朝廷不想管，只是因为懒得管。若他早点跳出来，早就被掐死了。

即使东汉当时的统治已经摇摇欲坠，也不是这种用宗教名义集合在一起的乌合之众能够挑衅的。

青莲教有一部分主力在汉中活动，汉中是益州的地盘，还是李昂的老家。李昂早就看抢他老家地盘的青莲教不顺眼，他和司俊走一块儿之后，两人一拍即合，李昂出武力，司俊出主意，很快就让青莲教土崩瓦解——这不仅仅是东汉末年那种仅仅打垮了黄巾军武装，结果宗教理念变成了天师道，在历史中留存下来这种打垮，而是真正从理念上的土崩瓦解——此处宿神棍深藏功与名。

论和神棍争锋，宿谊熟啊。其他什么军事内政他帮不上忙，只要开始针对宗教了，他的战斗力就是核弹级别的。

天知道他一个技术宅，怎么就把自己推上了神棍宝座，成为就算自己再三解释，别人都不信的真神（棍）。

司俊只学得他一星半点，就把这个还在萌芽期间的可怜小宗教打得溃不成军，那些教众们很多成了司俊的信徒。

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